音緣妙法教化人心 永文法師談佛教梵唄音樂
【人間社 劉鐘蓮 新北市新莊報導】
2021-03-24
《法華經》云：「若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」佛光山擇善寺3月20日舉辦佛學講座，禮請佛光山弘講師永文法師主講「音緣妙法—佛教梵唄音樂的管理學」。擇善合唱團演唱〈禮讚偉大的佛陀〉，為講座揭開序幕。
中國的梵唄，相傳起源於三國曹魏時代，陳思王曹植遊魚山，聽到空中梵音嘹繞，深受感動，於是摹仿其音節，撰文制音，寫為梵唄。至唐代，梵唄漸漸盛行於民間。音聲作為佛教法門之一，供養諸佛菩薩之外，亦能宣暢佛法，感化聽眾以攝持佛法，令正法久住。
永文法師於講座中以《十誦律》云：「如聽梵唄，其利有五：身體不疲、不忘所憶、心不疲勞、聲音不壞、言語易解。」《大智度論》云：「菩薩欲淨佛土故求好音聲——欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟；心柔軟故，易可受化。」《南海寄歸內法傳》載，清淨的梵唄，能獲六種殊勝功德：「能知佛德深遠、能體悟佛法、令舌根清淨、得胸臟開通、處眾不惶不懼、長命無病。」分享梵唄的殊勝。
並說以《分別善惡報應經》說：「若復有人，以妙音樂供養佛塔，獲得十種勝妙功德，(1)身相端嚴、(2)見者歡喜、(3)音聲微妙、(4)言辭和順、(5)肢體適悅、(6)遠離嗔恚、(7)慶喜多聞、(8)崇貴自在、(9)命終升天、(10)速證圓寂。」來講說音聲供養的殊勝功德。
《賢愚經》記載：一次，波斯匿王率領百萬軍隊行經祇洹精舍時，耳際忽傳來一比丘陣陣悠揚悅耳的梵唄聲，頓時百萬軍眾象馬皆為梵音所攝，猶如入定般，駐足諦聽，不肯前進。馬鳴菩薩曾作「賴吒和羅」，音樂婉轉哀雅，並親自擊打鐘鼓，調和琴瑟；此劇曲音律扣人心弦，宣說苦、空、無常，感得華氏城五百王子發離塵之心而出家。「賴吒和羅」度化五百王子，成為佛教史上以劇曲音律度眾的美談。以文藝弘法度眾，馬鳴實為第一人！由此可知，雅正和諧的音聲可以教化人心，感化是最好的管理。
佛光山佛教音樂的發展上，星雲大師深信「以音聲做佛事」的弘法功能，因此極力提倡梵唄音樂。由佛光山出家眾所組成的「佛光山梵唄讚頌團」便應運而生了。透過梵唄的傳播，讓有緣人接觸佛教，進而體會佛法的真義。當年大師宜蘭佛教青年歌詠隊的音樂弘法，《佛陀傳》音樂劇也引起熱烈的回響，人間音緣的傳播，讓佛教音樂更大眾化。永文法師說：「人間音緣」是大師將奧妙的佛法簡易化的智慧結晶。
永文法師強調唱人間音緣即進行心的管理，可檢察自心。最後，以星雲大師的法語：「1.面對情感起伏：能隨緣不惱，坦然處之。2.面對人我是非：能心平氣和，藉緣消業。3.面對名聞利養：能安然超越，不動貪念。4.面對生死無常：能心不顛倒，正念分明。」勉勵大眾，要永續將「人間音緣」推廣出去，續唱下去。