各位護法信徒吉祥：
■4/2-4/4清明法會，如期舉行，照常受理牌位功德登記，統一由法師誦經回向，不對外開放信眾參與，請信眾自行在家線上修持。
※4/2日09：00 慈悲三昧水懺
https://www.youtube.com/watch?v=pDpkqteivVI
※4/3 日09：00金剛經
https://www.youtube.com/watch?v=m9ZmMrY88qE
※4/4 日09：00
八十八佛洪名寶懺
https://www.youtube.com/watch?v=cNLEe0yVo7k
■清明三時繫念總迴向法會，4/5日14：00於總本山禮請宗長心保和尚，統一進行『佛光山2020年清明孝親報恩三時繫念總迴向法會』全程由人間衛視進行電視與網路轉播，請信眾自行在家線上修持。 https://youtu.be/4bgblhaN5tU
※法會期間開放十三樓超薦堂(三慧堂)供信眾禮佛參拜。
祝福大家平安健康
佛光山普賢寺 謹啟
■春秋祭祀
子孫們對於自己往生的親人總要盡一份心意，雖然我不知道他是即刻轉世或者情形如何，總之，祭神如神在，就當他能受用。
就是說他不能受用，你本身也能獲得功德。
中國的傳統風俗裡，每年都會舉行春秋二祭，藉以體現「慎終追遠」的孝道精神。佛教是重視孝道的宗教，為了因應此一傳統，會在這兩個時節舉辦報恩法會，好讓信徒到寺廟，為先遠考妣宗親誦經回向。
說到祭祀，一般人多以為人死後就是做鬼，尤其每年到了農曆七月十五日「中元普度」這一天，總要以三牲祭拜「好兄弟」，其實，佛教講「六道輪迴」，人死了以後，有可能上生善道，當然也有可能下墮惡道，不只有做鬼一途。
這個講次，以超度的意義、出家人孝親之道、佛教對民間祭祀的看法、佛教對「七月」的看法等作介紹，期盼大眾對祭祀的意義能有正確的瞭解。
問(1)：日本很多寺廟的住持，每到了祭祀的日子，都要挨家挨戶地到信徒家裡念經，與信徒家建立關係。請問現在中國的寺廟，到了祭祀的時節，是如何與信徒建立往來關係呢？
答：寺院和信徒之間總要有些往來，尤其是春秋二祭，清明節的春祭、重陽敬老節的秋祭，每一個信徒家裡，所有的兒女、子孫都希望對祖先慎終追遠、懷恩報德，所以寺廟若能在舉辦春秋二祭法會時，寄發通知單到信徒家，家裡的兒孫們接到了通知，記起了先人的靈位或骨灰安奉在寺廟裡，就會到寺廟祭拜，或者是請寺廟為先人做一些紀念佛事。如此一來，信徒和寺廟之間，既能保持聯繫，也讓信徒表達對親人的懷念。所以，寺廟舉行春秋二祭佛事是很好的事情。
問(2)：春祭是在清明節的時候，這樣說來，清明節是佛教的節日，還是中國的民間習俗？它的起源為何？
答：中國有首詩說：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」可見到了春祭清明的時候，散居各地的子孫，都在尋找回鄉的路，好為先人上墳。
一般說到清明節，就不免要提到寒食節。原本這是兩個不同的節日，由於日子差不多，所以古時候舉辦寒食節活動時，經常都會延續到清明。那麼，經過漫長的歲月之後，兩者就逐漸地沒有了差別，到了今日，一般人只有知道清明節。
談及寒食節，源於春秋時代，晉文公悼念功臣介之推。早年晉文公重耳在外落難時，介之推和他患難與共，甚至在他日子最難過的時候，介之推還割下腿上的肉給他充飢。
後來，晉文公回國，坐上君主之位，要想為有功之人封官，卻獨獨忘記介之推。而介之推早已決定遠離政治，不再出仕，於是來到了綿山隱居。
有一天，晉文公忽然想起介之推，得知他隱居山林，便親自上山尋找，卻無論怎麼叫喊，都找不到他，最後晉文公想了個妙計：「放把火燒山，山林燒了起來，他總應該會跑出來了吧？」不料，介之推還是不肯出來，最後抱著一棵樹給活活燒死了。晉文公哀傷之餘，為了感念他，就用這一棵樹做成了一雙木屐，穿在足下，好讓他天天跟隨著自己。
從此，晉國的老百姓為了紀念介之推，每逢他被火焚的這一天，家家戶戶都要禁火，吃冷食。這就是清明寒食節的來源。
問(3)：清明節是一個慎終追遠，對自己已故父母、祖先表達追思的日子。但是有人說出家以後，往往就忘記這些事情。請問出家人要如何報答父母養育的恩情呢？
答：我想，出家人不會忘記父母之恩，反而會更加牢記父母生養的恩德。兒女在寺廟裡，每天要做早晚課誦，或許他們也在為父母祈願、回向：「願此功德，讓我的父母在世的時候，都能身體健康；父母往生了，祝願他們可以蓮位增長。」
出家人不會忘記要孝順父母的。可以說，出家人是最懂孝順意義的。一般人孝順父母，只是給予物質方面的滿足，出家人孝敬父母，則以所修學的真理，賜予父母，希望能讓父母永離生死苦海，獲得長久的清淨安樂。
問(4)：關於出家人孝順父母，佛陀或者歷代高僧是否也有些事例？
答：佛教是積極提倡孝道的宗教。釋迦牟尼佛出生後一個星期，母親摩耶夫人就過世了。即便母親過世，也有生養佛陀的功德，佛陀成道以後，曾經有一段時期不在人間。他到哪裡去了？經典記載，說他到忉利天為母親說法去了。甚至為了感念姨母的養育之恩，佛陀也成就姨母大愛道等五百位釋迦族的女眾出家，使得佛教有了比丘尼教團。
除此之外，父親淨飯王去世的時候，諸王子們商量要以什麼方式讓父王出殯，當提及由哪幾個人負責抬棺木時，在一旁的佛陀聽了，說道：「我也要參加一份。」
由此可見，佛陀是很重視孝道的，即使他成佛了，也親自要為父王擔棺。一般的民眾當天看到佛陀在送葬的行列裡，為父親擔棺，都非常地感動。
問(5)：清明法會時，寺廟要舉辦什麼樣的佛事，或者誦念些什麼經典呢？
答：春祭的清明法會，可以禮拜《水懺》、《洪名寶懺》、《金剛寶懺》，或者舉行《三時繫念》佛事。
有的寺廟會連續舉行三天的法會，讓從遠處趕來參加的人好安排時間，今天沒有時間，明天也可以；明天沒有時間，後天也可以，總會選擇一天來參加。
當然，有的寺廟人少，佛事時間的安排，不便於太長，就可以集中在一時、一支香，或一場法會，讓大家一起來祭弔。總之，因寺廟的情況，作法也各有不同。
摘自僧事百講3－道場行事_第九講．春秋祭祀
■我們日常生活中，身口意三業在有心無心之間，不知做錯了多少事情，說錯了多少言語，動過多少妄念，只是我們沒有覺察而已。當我們的心受到染污的時候，要用清淨的法水來洗滌，才能使心地無污邪，使人生有意義。所謂「不怕無明起，只怕覺照遲」，這種內心覺照反省的工夫，就是懺悔。
懺悔在生活上有什麼作用呢？它能幫助我們什麼？
第一、懺悔是認識罪業的良心。
第二、懺悔是袪惡向善的方法。
第三、懺悔是淨化身心的力量。
在日常的衣食住行生活中，能夠修持懺悔的心情，就能得到恬淡快樂。好像穿衣服時，想到「慈母手中線，遊子身上衣」的古訓，想到一針一線都是慈母辛苦編織，密密愛心，多麼令人感激！如此一想一懺悔，布衣粗服不如別人美衣華服的怨氣就消除了。吃飯，想到「一粥一飯，來處不易」，粒粒米飯都是農夫汗水耕耘，我們何德何能，豈可不好好的珍惜盤中飧？慚愧懺悔的心一生，蔬食淡飯的委屈也容易平息了。住房子，看別人住華廈美屋，想想「金角落，銀角落，不及自家的窮角落」，覺得有一隅陋室可以棲身，遠勝於天下多少流落屋簷的風雨人，懺悔的心一發，自然住得安心舒服。出門行路，看到別人轎車迎送，風馳電掣好不風光，想想別人為此曾熬過多少折磨，吃過多少苦楚，是心血耕耘得來；而自己努力尚不夠，工夫還不深，自然以足代輿，如此安步當車，倒也灑脫自在了。一念懺悔，使我們原本缺憾的生活，突然時時風光，處處自在，變得豐足無憂起來，這就是能夠常行懺悔的好處。
懺悔，是我們生活裏時刻不可缺少的美德。懺悔像法水一樣，可以洗淨我們的罪業；懺悔像船筏一樣，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔像藥草一樣，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔像明燈一樣，可以照破我們的無明黑暗；懺悔像城牆一樣，可以攝護我們的身心六根；懺悔像橋樑一樣，可以導引我們通往成佛之道；懺悔像衣服一樣，可以莊嚴我們的菩提道果。《菜根譚》云：「蓋世功德，抵不了一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。」犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除。
懺儀佛事對一個人的身心，不僅有滌塵的作用，其功德也很多，如：
1.報恩：對諸親眷屬的感恩。
2.還債：藉拜懺功德回向給冤親債主。
3.培福：為自己培植福德因緣。
4.結緣：以拜懺功德與生亡兩者結緣。
5.懺悔：藉禮懺來消除罪業。
田中的禾苗(功德)若長得好，雜草(罪業)就不會礙其生；一把鹽(罪業)如放在一杯水中，一定很鹹，但若放在一大缸水中(懺悔法水)就會淡得多；小孩犯錯，只要肯認錯(懺悔)，父母一定不忍心下手責備。所以，學佛修道，「懺悔法門」對一個人的修持，是不可少的功課。
(五)慈悲三昧水懺(三卷)
悟達知玄禪師還是雲水僧時，有一天，途經京師，看到一位西域異僧身患惡病，無人理睬，於是耐心的為他擦洗敷藥，並照顧他的疾病。病僧癒後，這位異僧就對悟達禪師說：「將來如果有什麼災難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下找我。」
多年後，悟達國師的法緣日盛，唐懿宗非常景仰他的德風，備極禮遇，特尊他為國師，並欽賜檀香法座，禪師亦自覺尊榮。
一日，禪師膝上忽然長了個人面瘡，眉目口齒皆與常人無異。國師遍攬群醫，都無法醫治，正在束手無策時，忽然憶起昔日西域異僧的話，於是就依約來到九隴山，並道明來意。西域異僧怡然的指著松旁的溪水道：「不用擔心，用這清泉，可以去除你的病苦。」
悟達國師正要掬水洗滌瘡口的時候，人面瘡竟然開口說道：「慢著！你知道為什麼你膝上會長這個瘡嗎？西漢史書上袁盎殺晁錯的事情你知道嗎？你就是袁盎來轉世，而我就是當年被你屈斬的晁錯，十世以來，輪迴流轉，我一直找機會報仇，可是你卻十世為僧，清淨戒行，故苦無機會可以下手。直到最近，你因為集朝野禮敬於一身，起貢高我慢之心，有失道行，因此我才能附著你身。現在蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業，從今以後不再與你冤冤相纏。」
悟達國師聽後，不覺汗如雨下，連忙俯身捧起清水洗滌，突然一陣劇痛，悶絕過去，甦醒時，膝上的人面瘡亦已不見，眼前也沒有什麼西域異僧。
悟達國師感其殊異，乃述為懺法，名為《慈悲三昧水懺法》，朝夕禮誦。
摘自佛教叢書7－儀制-參、寺院巡禮篇 四、各種懺儀(五)慈悲三昧水懺(三卷)
開始日期：20200402
結束日期：20200404
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