有關禪修行者之觀念、見解、行持等，略如前面章節所說，請讀者自行查閱，今於此再做重點補充：
(1)應重視基礎禪定之養成
習禪修定，無法速成，不能越等；經云「依戒生定、依定發慧」是不容忽視的明確學程，但古來禪行者大多忽視，故百千年來，修行者眾，成就者少。現今亦有提倡生活禪之行者，凡有發言，每每呵斥勤於習定者為修枯木禪，是自了漢，殊不知基礎禪定不成，無漏慧亦無從開發，想修得無住自在之心境，實是妄想！
已故禪行者陳建民居士即曾言：「佛法三千年來，實修佛教徒雖亦不少，然成就者則如鳳毛麟角。細考其因，皆以其定力未先下苦功，因此聞思二慧所得之抽象真理，無力凝固成為修慧之具體證量。」又說：「習定如磨劍，須先去三魔──散亂、惛沉、忘失正念之銹，當其劍鋒已銳，則可由止修觀，斬除五種利使，方得真參實悟。具足正知正見，以伏斷五種鈍使於無我空性中。」成就基礎禪定之重要，由此可見一斑！
所謂基礎禪定之養成，是指修習「九住心」的完成。九住心是從初學攝心，到正定成就的修學過成，共可細分為九個階段。此九住心之工夫純熟，能自然住於正定；做一切事，不由作意，皆能了了分明。所以能止惡不生，持善不失，任運自如，無事不辦。
(2)莫忽視持淨戒、修慈悲
守持淨戒──持五戒、行十善，是讓身口具足善良的德行，以自利利人。心存慈悲──修四攝、行六度，是利樂眾生的具體表現。能持淨戒，身心清淨，習定容易成就。具慈悲心，常懷悲憫，則不墮枯木禪境。持淨戒、修慈悲，非常切要！
(3)須致力聞、思慧之薰修
以上習定、持戒、修慈悲，皆屬累積「福資糧」的行持，現在要講的是「慧資糧」的薰修。
禪，印度話叫禪那，中國話稱靜慮，即思惟修之意。佛陀教弟子時，非常重視聞思慧的修學，這可從教典得知。聞慧、思慧、修慧是修學佛法智慧的次地學程，禪行者修得「九住心」之禪定基礎後，須再致力於經教的研究，得聞思慧之成就，才能有力於修慧的完成。現今南傳佛教或藏傳佛教，仍然秉持佛世之傳統學程修學增進，漢傳佛教早期的禪法也還是如此，後來的「中國禪宗」在禪法的傳承中，就逐漸將這重要的修學次第忽視了。所以，為何「三千年來的佛教，修行者眾，成就者少」這也是一重要原因！不能先得聞慧、思慧的「法住智」成就，怎能證得修慧的「涅槃智」聖果。吾現代禪行者，萬不能再重蹈覆轍了！