‧「參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。」（註）參禪並非一定要找山明水秀的地方，只要把心裏的妄想、無明、煩惱熄滅，即使在大火裏，也可以轉法輪，也會感到身心清涼。所以，奉行人間佛教的人，何處沒有禪呢？──《六祖壇經講話》
註：《全唐詩》卷六九三杜荀鶴〈夏日題悟空上人院〉：「三伏閉門披一衲，兼無松竹蔭房廊。安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼。」
‧禪不是離開生活，不是閉關到深山裏自我了斷，而是在語默動靜中修道，在生活上自然表現出平常心，不起分別妄想，衣食住行裏面就有禪。禪是一種歡喜自在，同樣是吃飯睡覺，有的挑肥揀瘦，睡不安然，所以，有禪沒有禪，生活味道就是不一樣了。──《星雲大師講演集》
‧禪堂，等於另外一個世界，不能把人我是非、名利雜染的心帶進來。禪者不能好名、好利、好攀緣、好虛榮，把名利丟開，只講道、只講禪，這才能體會到人間的禪味！──〈對禪堂禪學僧開示〉
‧我們帶著什麼東西到禪堂？帶著妄想、煩惱、雜亂、不清淨的念頭進入禪堂，禪會跟我在一起嗎？所謂「淨念投於亂心，亂心不得不淨」（註一），別人給什麼東西都沒有用，只有你給你自己會有用。所謂「解鈴還須繫鈴人」（註二），我吃飯，你不能當飽，你心不清淨，妄念時起，別人也沒有辦法哦！──〈對禪堂禪學僧開示〉
註一：《五燈會元》卷十七〈黃龍悟新禪師〉：「上堂：清珠下於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清；濁水既清，功歸何所？」
註二：典出明．瞿汝稷《指月錄》卷二十三：「金陵清涼泰欽法燈禪師，在眾日，性豪逸，不事事，眾易之，法眼獨契重。眼一問眾：『虎項金鈴，是誰解得？』眾無對。師適至，眼舉前語問。師曰：『繫者解得。』眼曰：『汝輩輕渠不得。』」
‧印光大師自稱「常慚愧僧」，禪門的修行者，自稱「苦惱僧」；能知慚愧，能知苦惱，禪就慢慢昇起了。「慚愧」、「苦惱」，這是人間佛教高潔的禪心！──〈對禪堂禪學僧開示〉
‧很多人希望請哪裡的大和尚、大禪師來指導。即使來了，禪還是他的，不是你的！我們如何將自己的禪心發掘出來，才是重要。──〈對禪堂禪學僧開示〉
‧初參的人應該知道什麼？我怎樣把腿子盤好，我如何安住在禪堂，我如何感到心裡輕安愉快，我如何隨緣和大眾作息，我如何提起正念，我如何發心，我如何找尋自己，我如何安頓自己，這才是本分事。──〈對禪堂禪學僧開示〉
‧禪，非妄想，是一種用心探究的工夫，重在精神的統一，意志的集中，非呆坐、非空坐，是要用心用力，精進不已。──〈對禪堂禪學僧開示〉
‧禪修，要耐煩。不要做半調子，不要做假禪師。道德可以裝假，說話可以裝假，唯有禪，是假不來的。──〈對禪堂禪學僧開示〉
‧參禪參得不能和眾、不能與人水乳交融地相處，是不行的；禪師，要有獨立的禪風，但是，也要和順一切的人情世故。──〈對禪堂禪學僧開示〉
‧禪修要下功夫，隨緣、隨分，自己要知道自己有什麼長處、能力，有什麼條件就講什麼樣的話，自己還不夠的，就不要去妄想；自覺能勝任的，就要努力去達到目標。從人到佛，是一步一步走向前的，不是一階即就的。──〈對禪堂禪學僧開示〉
‧我們在佛門裡很安心，為什麼？本分。該吃飯的時候吃飯；該隨眾的時候隨眾；該念佛的時候，就念佛；該參禪的時候，就參禪；該為人服務的時候，就為人服務；能在人間「隨喜」，這麼做就好了。──〈對禪堂禪學僧開示〉
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