【人間社記者陳秋玉台北報導】
清風爽朗，秋意漸濃，九九重陽敬老孝道，9月25日在佛光山台北道場「秋季梁皇寶懺法會」中如火如荼展開，信眾滿堂至誠拜懺為親眷消災增福慧，對先靈報以孝思緬懷。翌日9月26日，住持覺元法師領眾深入經典恭誦第二卷懺文，美國西來大學執行董事依空法師亦開示「人間佛教」意涵。
「人間佛教」教義本自佛陀的教法，滿腹文學素養的依空法師表示，佛教非常科學，以十二因緣「有」詮釋生命的轉化，引用「生有、死有、本有、中有」道出生命的根本因緣，本來樣貌的美醜，和生死定律，乃至來世，皆可由自己的造作而決定往生何處，點出生命的廣意。
佛教的根本精神是平等性，佛陀出自印度四種姓剎帝利(貴族、國王大臣)，為突破社會種種不平等現象，而出家修道，尋求眾生平等之法，印度哲學派對佛陀的「平等論」並不歡迎，佛陀為普及平民化，帶領弟子走入民間挨家挨戶托缽，貧富不撿擇，所得均食分享，以度化普羅大眾。因此出自首陀羅(奴隸)階級的優婆離能在佛陀座下出家，有次因替佛陀剃髮，十分專注，不知不覺而進入四禪境界，種下了優婆離出家的種子，而證得阿羅漢果，由此證實佛陀的教義是平等而慈悲，不因種姓階級而有分別。
大乘佛教佛塔的形成，產生僧俗二眾的護教團體。依空法師提及，佛陀紀念館建築的象徵性與意義，是回歸到佛陀時代。指出《阿含經》：「佛出生在人間，生活在人間，成佛亦在人間。」人間苦樂參半，但有梵行修行，天道人存福雖多，若沒有人間福報的修持，亦難以持續存活。
依空法師引用《善生經》闡揚佛教雙向論理學，《華嚴經淨行品》說明行菩薩道的基本觀念，《維摩詰經》：以「法喜為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。」《法華經》七譬喻的精髓所在，都說明大乘佛教人間性的方便法門，如化城喻品。
依空法師期勉信眾做佛陀的化身，會應用經典開發智慧，點出學佛要自受用、他受用，法布施互相作用，展現人性最美的一面，用禮來約束，做人間佛教的菩薩義工。