【人間社記者陳秋玉 台北報導】
「八關齋戒雖僅是ㄧ日ㄧ夜的受持，但卻是種下了出世的正因，也是解脫的根本。」佛光山台北道場11月5日舉行八關齋戒，300位正信佛弟子受戒，晚間並有200多人加入念佛共修會《禮拜八十八佛》圓滿受戒的修持。
戒子們持著「誓願卡」於佛祖前許下自己的修持功課，授戒師香海旅行社執行長依照法師開示，受戒如同短期出家，是約束自己學習謹嚴淡泊的生活，勉勵戒子於修持上持續用功不可懈怠；隨後，戒子們攝身守意持凈戒，禪修放鬆身心打坐觀心儘留一片悠然心。
隨著南無本師釋迦牟尼佛的佛號聲戒子們魚貫地進入大齋堂就坐，台北道場監院覺興法師於過堂時開示，學佛與世間人不同之處在於能放下萬緣，持著一份精進心如法如儀的受持清凈戒；藉由佛陀為眾生說法：「烏鴉為爭食老鼠肉，而頭破血流。」之例，說明眾生為了功利富貴，而迷失自我。覺興法師說，人生到底所為何來？漢世祖光武帝劉秀坐擁江山屢獲美人，最後還是黃土ㄧ坯；人生最大的意義在於懂得把握當下的因緣，在求不得時就要適時地放下；學佛的人要會轉念，人生最大的般若是不被境所縛，在佛門修行要常思維法義，將所學的富貴之法流傳於世間。
台北道場住持覺元法師於佛學講座上開示《菩薩五十二階位》，提到「十信」中的「精進心」，指出釋迦牟尼佛之所以會成佛，全因累劫勤修忍辱而成就菩薩道；而「定心」的修行要能安住於一切事理，才能遠離分別而行一切法門；就像佛光山的「不二門」象徵著凡所有入門者要學習遠離分別臆測心，明白不一不異、平等一如的道理。此外，佛陀紀念館的「禮敬大廳」，指對一切眾生皆能如禮敬諸佛一般沒有分別。
說到「慧心」，覺元法師舉出「識通塞」釋義，以「六度」布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的菩提法門，來對治「六蔽」的慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴所無法通達佛性法門的蔽塞，藉以說明「識通塞」即幫助眾生是覺悟情智得失，行六度萬行。
此外，「戒心」、「迴向心」、「護法心」、「捨心」除了要持受身口意清淨戒律，能安忍、不起瞋心外，了知外境一切如夢幻泡影，安住於「無生法忍」成就道事；對於所修善業不著名相的迴施眾生；以受持齋戒來防護己心；透過修道才能不退道心，進一步說明「道品調適」是成就捨心；「三十七道品」乃為追求智慧，趨向菩提的修行之法。
覺元法師進一步提出，對治助開的「三解脫門」，「空門」、「無相門」、「無願門」三種對治障礙的解脫之法，說明世間一切法都是因緣和合、成住壞空的實相法則，因此對於世間的名聞利養也就無需所求了。
晚間於念佛共修會禮拜八十八佛之後，覺元法師續開示「三十五佛功德」，期勉大眾持念諸佛名號，並常作觀想以去除貪嗔癡慢疑，以保有清淨的身口意三業。
最後，籲請大眾廣邀親友參與台北道場12月7日至8日「佛祖巡境‧全民平安」的隨香行腳活動，以圓滿殊勝法緣。