【 文：廖麗珠 摘錄 圖：台北道場提供 】
佛光山台北道場法務當家有住法師，於8月17日早課《地藏經．卷中》開示道：「機會是留給做好準備的人！」，不管在任何時候，時機都非常重要的。佛教談到種植福田，而什麼時候示種植福田最好的時間？當然任何時空因緣都可以是種植福田的時機；但是對佛教來說，七月份是種植福田最好的時刻。農曆七月不但是「孝道月」也是「福田月」，期望一起同心協力來廣植福田。
「福田」是什麼？世間有兩種田地：一、靠辛勤、力氣和汗水來種植有形與有限的財物「五穀」。二、用恭敬、慈悲和布施來廣植無形與無限的「福德」。佛教有佛、法、僧三寶，佛如光，佛光普照；法如水，法水長流；僧如大地，長養一切善法功德。
「供僧」真正意義何在？有住法師說明，從佛教角度來認識「供僧」，除了供養衣食住行等方面外，又從佛光山開山祖師星雲大師所著《佛法真義》所說的「供僧」分成以下幾點分析，應擴及到「僧眾教育」：
一、何時開始供僧？
原始佛教時代僧團成立之時，佛陀即已經制定「托缽乞食」方式，比丘每天進城托缽乞食，藉由此一過程，認識體悟所謂的「財施」、「法施」等無差別。進而認識兩個方向，一、僧眾接受信眾供養，培養平等不二的認知，不應有差別心。二、信眾供養比丘的機緣，讓僧眾有因緣向信眾說法，讓信眾了解佛法的義理，增加種植福田的機會。所以，從佛陀時代開始，供僧就是每天都在進行中的日常事務。
二、真正有大型集會的方式，可以追溯自目連救母的公案，佛陀弟子目犍連尊者是具神通第一。以他的神通力知道其母在餓鬼道受苦，想盡辦法救渡他的母親都不可得，而就教於佛陀。佛陀教以，必須要仰仗眾人之力，以供僧的功德回向給他的母親。傳統宗教有種種祭祀方式與道法儀式來超度過往先人，基督教徒也有緬懷先人的儀式。真正佛陀教大家的方式是，以供僧的方式超度親人最為究竟。又為什麼「供僧」有如此大的影響力，也只有從供僧的方式來認識。
三、供僧的方式：
傳統上的供給有，衣、食、住、行，即佛教所說的四事供養「四事乃是指衣服、飲食、臥具、醫藥，或指衣服、飲食、湯藥、房舍等」。而「供僧法會」更追溯到目連救母的公案，也就是最初始法會的形式。農曆七月十五日是佛陀時代，比丘們經過三個月結夏安居的最後一天，比丘將這三個月集合講習，所有修習成果，如擴大視野、增添內修、交流溝通及發展共識等。所以供僧的意義應該擴大為對僧眾教育的提升。
四、「法會舉辦」到「僧眾教育」，供僧，不僅是前面所說，食衣住行而已，更是供養僧伽辦道的資量：
1.供養十方，不只供養一人：供養不只是單一僧伽，而是針對十方僧伽的供養。
2.供養一年，不只供養一天：每年一次次集會當中，形成共識。不僅供養一天，而是藉由這一天的因緣供養一整年。
3.供養未來，不只供養現在：供養僧伽在道業上增長，未來在道業上更精進，真正供僧的意義，不僅是供養現在更要供養未來。
過去，文化院院長依空法師常說：「我們也許不是一個偉大的思想家。但是，可以發願做一個傳播偉大思想的人。」
總結，佛陀說法，把弘揚佛法的任務交付給僧伽；護法信眾供僧，不是供養一時的熱鬧，而是供養僧伽與僧團未來的發心與辦道！