佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
焦點新聞

  • 東方管理文化國際學術研討會　探索宗教與管理新視野

    1月24、25日「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學隆重舉行，議程涵蓋了3場主題演說和7場發表會。由香港中文大學人間佛教研究中心、國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會、香港中文大學EMBA中文項目、北京大學社會經濟史研究所、中央財經大學經濟學院經濟史學系、日本郡山女子大學、財團法人佛光山人間佛教研究院，以及《企業史評論》聯合舉辦。 24日開幕式，由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授主持。陳劍鍠表示，中心從2017年開始籌劃「佛教管理」課題研究，並逐步擴大範疇至東方管理文化國際學術論壇、「佛教管理」及「自覺式管理」課程、佛教管理系列書籍出版及佛教管理系列講座，旨在將儒、釋、道等具代表性的東方文化內涵，凝鍊成管理學的思想資源，為企業界提供共同成長的智慧力量。 國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會祕書長郭昱期許，將儒學的核心理念融入到企業的管理實務之中，促進人類文明共同發展。 北京大學經濟學院經濟史學系主任、中國經濟思想史學會會長周建波教授表示，本次研討會參會者來自7個國家地區，研討範圍橫跨佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教，以及儒、釋、道等視角，體現了廣泛的社會性和國際性。 香港中文大學EMBA中文項目主任劉民教授表示，現場匯聚了宗教和商學兩種不同領域的專家學者，共同尋求對話和交流，十分有意義。就從校名來看學校的定位，香港中文大學的校名「中文」取「中國文化」之意，是全世界唯一以「中國文化」納入校名的高等學府，而參與EMBA中文項目的學生、企業家，他們的思考與價值取向多數離不開東方文化與信仰的成長背景，透過實際案例可知，宗教信仰確實在東方企業家的決策過程中發揮了關鍵的作用，甚至協助他們突破瓶頸，東方文化有如黑暗中的光，期許未來持續照亮世界。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師表示，人一生都活在管理中，因為人我互動的本質其實就是「互相管理」，包含管人、管事、管心三種維度。作為管理者，首先要管理好自己的心。人要能管住自己的身口意，就是戒學；謀定而後動，就是定學；三思而後行，就是慧學。期許東方管理文化所蘊含的慈悲和智慧，能夠為我們每一個人、家庭、公司、社會，帶來穩定及和諧的力量。 開幕式之後，邀請佛光山佛陀紀念館館長如常法師進行「主題演說」，發表〈與社群共同成長—佛館高質量發展新篇章〉。指出佛館的宗旨、定位、執行及發展策略，皆以佛光山開山祖師星雲大師的三好四給理念為依據，通過與在地社群、偏遠地區、宗教社群共同成長等面向進行論述。 數據證明，佛館的進館人數蟬聯全台第一，連年舉辦「國際書展暨蔬食博覽會」、「世界神明聯誼會」等指標，不但見證了佛館與各個社群長期耕耘雙向互惠的成就，此互惠模式讓彼此共同提升，並朝向國際性、永續性發展。 陳劍鍠為主題演說做總結，所謂「百聞不如一見」，邀請與會學者有機會一同到佛館實體走訪。最後，期許東方文化與信仰能夠為東方管理學持續注入創新思維與理論建構，最終成為一門顯學。 現場有來自中國大陸、香港和台灣，並有新加坡、馬來西亞、烏茲別克斯坦、日本等學者專家40餘人、法師及企業家等近百人出席，展開學術理論與實務經驗、東方理性思惟與信仰力量的深度交流。...<詳全文>

  • 佛大佛教學系行門課程　念佛出普坡體會僧團和合共住

    佛光山佛光大學佛教學系114學年度第一學期行門課程，1月18日至23日佛光山打佛七，包括越南、馬來西亞、印度、緬甸、孟加拉、不丹等地區的67名大學及碩博士生一同。首日前往禮拜佛光山開山祖師星雲大師，期間早晚課淨業林精進念佛，聆聽佛光山住持心保和尚開示，退居和尚心培和尚帶領念佛，佛光大學董事長慈惠法師接心。並參與20日全山大眾出普坡，體會僧團的和合共住生活。 19日於雲來集禮請慈惠法師接心開示，釋義何謂「打佛七」、淨土宗根據的經論和修持特色。「打」意指「舉行」，「七」即七天的修持，如「佛七」即念佛七天，「禪七」即禪修七天。強調「行門」對於出家、在家都有用處，能幫助生起力量調伏妄想。叮嚀出堂後要延續此次念佛功夫，面對紛紛擾擾，都能提起行持的力量，如此處事便能得體，生起智慧。 心保和尚20日於抄經堂開示念佛的意義，期勉從念佛當中生起信心，成就四不壞信，對佛法產生堅固的信仰。三十七道品、五根、五力、七聖財皆強調信心的重要。從內心做起，去除貪瞋痴，不起煩惱就是解脫，心就是淨土，透過念佛與解脫道相應。鼓勵閱讀《淨土聖賢錄》，當中收錄多位往生西方極樂世界的聖賢事蹟。念佛最重要的是專注，一心不亂，當真正專注時，甚至可以聽到聲音的生滅性。念佛時要放下種種看法想法，以無我的心念佛就會很自在。 22日晚間心培和尚淨業林帶領念佛，誦持《阿彌陀經》和彌陀聖號、繞佛。引用三時繫念「清珠投於濁水，濁水不得不清，念佛投於亂心，亂心不得不佛」。並開示深信生死輪迴實有，因果如影隨形；深信吾心無所不包，十方世界無窮；深信實有極樂淨土，依正皆我心具；深信諸佛沒有妄言，彌陀更無虛願；深信佛號不可思議，持名能消宿業；深信帶業決定往生，命終定蒙接引作為提點。以及念佛要發至誠心、深心、回向發願心。 念佛並由佛光山副住持慧昭法師、淨業林堂主永藏法師、佛光山慧法法師主法。佛光山佛陀紀念館行政中心外事主任妙麟法師「從《華嚴經‧淨行品》談善用其心」、佛光山人間佛教研究院副院長妙廣法師「星雲大師的行儀」、佛光山叢林學院知念法師「Core Practices in Buddhism」。普賢殿殿主慧楷法師、佛光山抄經堂副堂主慧義法師分別帶領修持，以及巡山禮聖等。 此次行門課程除修持，並參與為「佛光山2026年春節平安燈法會」出普坡，和全山大眾出坡作務，讓大家相當有感。來自越南玉珠寺的行通法師，目前就讀大一。表示這幾天課程專注在早晚課念佛，很有意義。第一次出普坡，協助掛燈籠，過去在越南沒有類似經驗，覺得很有新鮮感。而且一起出坡作務，很有團體生活的感受。 碩士班一年級的鄭慧妮非佛教徒，為了研究台灣佛教的比丘尼選擇就讀佛大。表示念佛有法師的帶領和聆聽開示，更容易進入狀況，了解修持其實很不容易。「出普坡」一詞是第一次聽到，覺得「普」這個觀念很好，大家為著共同的目標完成一件事。當初就讀佛大，也就是想體驗共住共食共作務、大家一起承擔的生活。...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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