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聯合國CSW70平行論壇　佛光會分享災難中女力撐起希望
第70屆聯合國婦女地位委員會會議（CSW70）期間，國際佛光會於3月13日舉行線上平行論壇，以「從災難到希望—看見女性的力量」為主題，向全球與會者分享去年緬甸地震的救援與災後重建經驗。當災難降臨，人們往往首先看到倒塌的房屋與流離失所的家庭，但在廢墟之間，也有另一股力量悄然生長。那些守護生命、照顧家庭並凝聚社區的女性，在困境中恢復秩序，讓絕望逐漸化為希望。論壇由國際佛光會聯合國發展委員會主任委員何美寶主持，匯聚宗教界、學術界、醫療界、媒體及政府代表，分享從第一線搜救、醫療援助，到家園重建與教育扶助的經驗，展現僧信二眾攜手推動人道救援的力量。國際佛光會世界總會總會長心保和尚透過影片表示：「世間雖然無常，但人心的善良與慈悲，是災後重建希望的根本力量。」他指出，佛光山、佛光會與星洲日報基金會第一時間與緬甸大使館聯繫，展開救援行動，展現「天地無情，人間有愛」的精神。國際佛光會世界總會祕書長覺培法師表示，許多災害與人類過度開發與資源濫用密切相關，因此救災不僅是災後援助，更需要從根本改變人類價值觀。他強調，救災不能只停留在「下游」補救，更要從「上游」培養珍惜資源、尊重自然與減少貪欲的價值觀，重建人類與地球的和諧關係。並介紹佛光會多年來推動的「4合1救援計畫」，整合搜救、醫療、物資與人道關懷四大面向，使救援行動得以迅速且全面展開。國際佛光會世界總會東南亞副祕書長覺誠法師指出，災後重建不僅是房屋重建，更重要的是為孩子保留教育機會。他表示：「我們不參與政治，也不介入宗教紛爭，目標只有一個——讓孩子能夠受教育。」佛光會未來計畫安排緬甸校長與寺院住持前往台灣或馬來西亞交流教育制度，並為有潛力的學生提供升學機會，希望他們學成後回到家鄉服務更多兒童。國際佛光會北美副祕書長永固法師表示，支撐佛光人奔赴災區的力量，來自信仰與「不忍眾生苦」的慈悲願心。正是這份慈悲，使佛光人跨越國界、語言與種族限制，在災難中以行動實踐救苦救難的精神。佛光山東禪寺知宣法師分享隨救援隊前往緬甸賑災的經歷，團隊走訪多間寺院，在瓦礫中發放物資與重建資金，醫師也為災民義診。他表示：「我們或許無法幫助到每一個人，但願盡最大的努力，陪伴他們度過最困難的時刻」。長期投入緬甸醫療教育的醫師陳慶華也分享，第一次抵達曼德勒時，街頭遍布帳篷，民眾因餘震而露宿街頭，許多孩子缺乏基本生活條件；但第二次回訪時，新建房屋逐漸完成，孩子們終於能在安全的家中入睡。國際佛光會聯合國辦公室主任有霖法師表示，當今世界的自然與人為災難已成為全球共同面對的挑戰。自然災害因環境破壞與氣候變遷而加劇，人為災難則源於衝突、暴力與貧窮。他以佛光山開山祖師星雲大師「心保與環保」並行的理念，強調生態環保需要大眾共同守護，而心靈環保則需每個人淨化身口意三業。星洲日報基金會副主席蕭依釗指出，人道救援應跨越國界、種族與宗教差異，因為人類對苦難的關懷是共通的。她分享在星雲大師引導下接觸佛法，使她在面對生死與困境時能保持堅定與平靜。論壇中，緬甸寺院住持韭梅達薇比丘尼透過影片分享災區重建進展；馬來西亞婦女、家庭及社會發展部副部長林慧英表示，女性不僅是家庭照顧者，更是社區的重要領導力量，在困境中建立支持網絡，守護兒童與長者。在論壇最後的問答環節中，有與會者詢問，在緬甸最黑暗的時刻，是什麼力量支撐救援人員前行。覺誠法師回答：「黑暗中，如果每個人點起一盞燭光，即使微弱，匯聚起來也能照亮世界。」這一盞盞微光，也讓災難不只是終點，而成為希望的起點。...<詳全文>
【星雲大師全集21】佛教管理學．弘法系列人事篇──人事管理法⑪
書記室在佛光山，大約千餘人的教團，裡面有各種性格不同的人，在各個單位人我之間，難免有些摩擦。有的時候，有些人在任職單位與主管不合，主管不要用他了，那他要到哪裡去呢？後來，我就成立了一個書記室，只要有哪個人，他與主管不合，跑來跟我訴說，不願意在那個單位服務，我就叫他先到我的書記室來工作。所以我的書記室，等於是一個收容所，凡是人家不合、不要的，都到我這裡來。有一些長老師兄，比如慈莊法師等人，他們到底跟隨我日久，無論什麼樣的徒眾，好與不好，分配到他們的單位，他們都能接受，都能領導有方。但是一些年輕的主管，對人事上，不是那麼懂得方便、圓融，所以我只能讓這些人事，有一個緩衝地帶，叫做書記室。書記室也不知道總共多少人，有時候，少只有兩、三人，有時候多則一、二十人齊聚一堂，都看情況而定。書記室裡沒有限定只能待多久，有的人待一、兩個月，他有專長就到別處去就任了；有的人一待就是十年、八年，他也不離開，就待在書記室幫忙找資料、管檔案、寄發書籍、做記錄等等。在書記室的徒眾，大都不想離開，都很歡喜，因為書記室在我的管理之下，我不太計較他們的能力如何，也不計較他們工作成績多少，我也不會有太多的表揚，太多的喝斥、責難，一切都是以天下無事為標準。我的管理，只要大家互相尊重、互相諒解，不要侵犯別人，所以大家都能遵守自我約束的生活。我的小小書記室，由妙廣法師做主任，他是安分守己的人，無論什麼人來了，他也接受，什麼人走了，他也讓他去。因為他安分守己，以身作則，每一個人都效法他，不說人的是非，不論人家的好壞，把自己管好。所以數十年來，書記室發揮了調解人事的功用，無形中對僧團有很大安定的作用。我覺得人和人之間不要有成見、不要尖銳、不要責備、不必計較，凡事多一些諒解，凡事給他自由，凡事量才為用，不要人比人氣死人。所謂各有所能，等到他有適合的因緣，適合的人我關係，就讓他自由的去發展，彼此在互相尊重包容之下，人我間自然會相安無事。我想，在管理學上，應該以無事為管理，那是最高明的了。高雄佛教堂佛教堂是我發起興建的，但是我沒有覺得寺廟是我個人所有，它是佛教的，是公眾的。所以在主體建築完成以後，我就請月基法師擔任住持。但是我想，旁邊還有一點邊緣小屋可以辦幼稚園。因為我在宜蘭已經有了慈愛幼稚園，我覺得可以讓高雄佛教堂的年輕人，也來辦一所慈育幼稚園。那個時候，一些年輕人也接受我的意見，到台中參加省政府辦的幼教師資人員訓練班，也即將回到高雄。心想慈育幼稚園應該要去登記立案，要趕快招生，讓這些年輕人回來就能接任。但是我召開了大概四、五十人的會議，大部分的男士都說：「不要著急，今年時間來不及了，我們明年再說。」最初，我不懂得他們的意思，為什麼大家都希望延後，不希望提前爭取時間？後來我發現，因為我沒有先把董事會選出來，他們誰能有名義還不知道，所以大家都不肯支持。我左說右說，他們的意見一致，好像都希望延後，終於我氣憤說：「那你們自己去處理，我不問了。」我跟坐在旁邊的住持，我的老師月基法師說：「月公，請您諒解，以後佛教堂的事情，您不要找我做監院，我不管了。」一氣之下，我就跑回我住的房間，閉目打坐。他們也知道難看，後來看到我坐在那裡，跟我講話，我眼睛也不張開，看也不看，到了最後這個三十多人，像真好味大飯店的董事長王慈書（王俊雄）、慶芳書局創辦人李慶雲等，通通跪在門口，一一祈求我：「遵照您的意思，我們大家聽您的話。」我心裡想，得饒人處且饒人，能罷休就罷休，不必一味的自我執著。所以我也就安慰他們、鼓勵他們，說明辦教育對未來佛教的發展至關重要。後來大家還是團結一致，慈育幼稚園在高雄也出人頭地，有很好的成績。在周慈華和慈容法師發心之下，園務蓬勃發展，為佛教栽培了許多優秀的人才和信徒。我想管理學的應用，就是當遇到困難的時候，不要一味的執著，可以以退為進，我不管了、我退讓、我不要；這個退讓、不要，可以讓大家都有空間思考。比如他們再來跟我講話，我眼睛都不開，我不要管這個事情了；但人就是很奇怪，愈是你不要管，他愈是希望你來管。所以要想在團隊裡、群眾裡，把團體群眾管理好，人心的微妙關係，不能不用心注意。還有，高雄佛教堂原先叫做「苓雅區布教所」，是屬於苓雅區一些有信仰的信徒組織的。因為我去了，把它改成「高雄佛教堂」，其他新興區、鹽埕區、三民區，全高雄市的信徒就接踵而來。但是，高雄民眾的地域觀念很重，總覺得是我們苓雅區的佛教堂，現在三民區的人來了，新興區的人也來了，好像別人來占據他們的地盤。所以表面上還和諧，但大家內心中都有分別，有個人的地域觀念。甚至那時候還有台南派、澎湖派、在地高雄派，大家都用地域在較力，比較你是哪一區域，他是哪一區域的。一個團隊裡面，有這樣的分別、對立，你我關係的計較、比較，前途還有什麼可為呢？後來，我想了一個妙法，佛殿裡應該要供奉佛像，但我說不必。我召集信徒，告訴他們：「因為釋迦牟尼佛是印度人，我們讓他回去，我們這裡不要印度的佛祖。」大家一聽，茫然若失，或許不知道我的意義何在。於是我說：「你們都認為這是你們的地方，那麼，讓釋迦牟尼佛回去印度，我還是回到宜蘭，我也不要在高雄，你們大家好自為之。」這時候大家才覺醒說：「唉呀！師父您說的很對，我們不應該分別這個區域、那個區域，以後我們在高雄佛教堂團結合作，彼此互相幫助。在佛陀和您的領導之下，我們共同發揚佛教，淨化我們的信仰。」我讚美他們說：「你們這樣才是懂得佛教！不但是我們高雄的佛教，佛教是台灣的，佛教是中國的，佛教是世界的，佛教是整個虛空、宇宙人類的，你們怎麼把佛教縮小成是我這一家的、是我這一區的，那怎能和佛教相應呢？」後來高雄佛教堂，大家能和諧相處，我想這一次的說明會影響很大。我覺得在群眾管理上，必須在要緊的關鍵、刀口上，給他當頭一棒，讓他覺醒悟道，事情就容易辦成。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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