• 《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇．我提倡讀書會4-1

  我出生在揚州一個窮苦的農村家庭，因為家裡貧窮，從小沒有見過學校，也沒有進過學校念書，至今連一張小學畢業證書都沒有，到了有書真正可以讀的時候，已經超過學齡；直到十二歲那年，我在棲霞山剃度後進入棲霞律學院就讀，讀書成了我生命中的重要資糧。假如說我不讀書，現在的情況實在很難想像。 因為對讀書的渴望，我向常住爭取管理圖書館的工作，藉由整理書籍的機會，可以閱覽群書；甚至夜晚熄燈後，我還躲在棉被裡點著線香偷偷看書。少年的我，也可以說藉由這些中國古典小說，如《岳傳》、《荊軻傳》、《三國演義》、《七俠五義》，及歷代高僧傳記、歷史典籍等，培養了我許多的觀念。歷代多少的英雄好漢，經歷艱難困苦，無形中都激勵我要立志、要奮發向上。讀書，真是滋養了我一生的成長，啟發我做人要有情有義、要有正義感、要正派。因此，我非常鼓勵每個人都要養成讀書的習慣。 推動閱讀 研討交流 三十多年前，我到日本立正佼成會參觀，裡面有一個很大的說法殿，我看到三個一組、五個一群，大概有好幾百人圍成一桌一桌的在談話。帶我們參觀的人說：「我們立正佼成會就靠這個法座，大家坐在一起談論佛法。」 他接著又說：「他們有的從很遠地方來，他們來了，就是由寺院裡資歷比較久的長老主持，十個、八個圍在一起，有什麼困難、不得解決的事情，大家提出來討論、商量。在這個讀書會裡，我們不談金錢、不談愛情，其他的事情都可以談，因為金錢、愛情容易造成是非，談佛法、談困難的解決，必定對自己有所幫助。」 所以，我就想到寺院裡，假如有信徒來了，那我們也可以跟他們分享一篇好的文章，彼此作心得交流，或許剛好可以解決他們心中的苦悶，相信信徒也會很歡喜。 我一生就希望成全別人讀書，甚至經常想著要如何推動讀書。也因此，我從小學校長做起，後來辦幼稚園、創辦佛教學院、小學、初中、高中，乃至在澳洲、美國及台灣創辦四所大學，主要目的就是希望讓大家來讀書；即使集合百萬人心血創辦學校，也是想號召大家多讀書。也由於自己愛好閱讀，體會到文字的影響力很大，因此從青少年起，我就歡喜寫作，多年來一直持續不斷。 版稅所得 建立道場 在弘法過程中，經常有人問我：「你是怎樣在全世界各地，建起那麼多個寺廟？辦那麼多所學校？」簡單的說，都是因為書把佛光山建起來的。這是什麼道理呢？ 像佛光山這麼大一塊地，我怎麼買下來的呢？其實，不是我買的，是玉琳國師買的。大家一定覺得很奇怪，玉琳國師是清朝順治皇帝時候的人，他怎麼會在現代買地呢？實際上，是我寫《玉琳國師》這本書的版稅買的。六十年來，這本書翻印了不只五十版以上。 「那麼大悲殿是怎麼建的？」我也告訴大家，那是觀世音菩薩建的。因為我曾學了三個月的日文，嘗試翻譯一本日文的《觀世音菩薩普門品》，就取名為「觀世音菩薩普門品講話」，也不曉得印了幾十版，我就把所得版稅拿來建大悲殿了。 也有人說：「你的大雄寶殿建得不錯呀！」連圓山飯店過去的負責人蔣宋美齡女士都曾經看過大雄寶殿，感到非常雄偉高大，他問我：「你是怎麼建的呢？」我說那不是我建的，那是釋迦牟尼佛建的呀！」人家大概會覺得很奇怪，怎麼釋迦牟尼佛會建佛殿呢？ 這是因為我寫了一本《釋迦牟尼佛傳》，這本書出版也有五、六十年了，至少有一百版以上了，我就把版稅拿來建大雄寶殿。因此我常常告訴大家，不要把佛光山看成鋼筋水泥，要當作是書本，從書的價值來建立一座佛光山。 此外，佛光山早期有一群青年跟隨我出家，像慈莊、慈惠、慈容、心平等人，他們是怎麼來的呢？也是因為我教他們國文、跟我一起讀書，受我的影響，而成為佛教徒。 我們看古今中外一個國家有多大的力量，就看他們讀書的風氣。 日本全國上下，不但在學校裡讀書、在家庭裡讀書，甚至在火車上、電車裡，都是人手一冊。乃至於到歐美有些國家，他們的青少年也寧可把買漢堡的錢，拿來買一本書閱讀。 中國古代自從文武、周公、孔子提倡學術、詩書、禮樂以後，改變了社會的風氣；甚至唐詩、宋詞、元曲、明清的小說，都為中國社會提倡文化建國的偉大力量。 我們舉看歷史上的朝代，從唐宋以後，出版物興起，尤以清朝乾隆敕編的《四庫全書》；佛教多種的藏經，特別是乾隆年間刊刻的《龍藏》，浩浩蕩蕩湧現到社會民間，成為現存年代最久、保存最完好的歷代宮廷御刻的藏文大藏經。 但是，不知從什麼時候起，社會流行著「債多不愁、蝨多不癢、書多不讀」的習慣；甚至過去還有一些不喜歡讀書的懶惰人，常掛在口邊說：「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋天蚊蟲冬有雪，收拾書包過新年。」像這樣一年一年反復浪費時光，就沒有成就。 讀書，可以改變氣質，可以樹立形象，藉由讀書可以認識自己，也能擴大自己的世界，增廣知識與見解，使人明白做人做事的道理。人不讀書，不僅膚淺無知，全身充滿俗氣，活著像行屍走肉一般，又好像吃飯沒有菜肴一樣無味。 讀書就像是在閱讀人生，天下遠見雜誌創辦人高希均教授說：「要把家庭的酒櫃變成書櫃。」這個理想很好，酒會傷害人的身體，讓人迷失自己；就是做事情，也是做了以後就沒有。唯有讀書，知識永遠是智慧，讀過了，知識永遠會存在你的心裡，即佛教所說的八識田中。讀書的種子，會埋在我們心裡，因緣聚會時，它會成長、開花，也就是所謂「開般若花，結般若果」。（待續）...<詳全文>

• 金蓮淨苑佛學講座　佛光人應樹立何種形象

  佛光山金蓮淨苑6月21日舉辦八關齋戒，禮請佛光山常務副住持慧傳法師主法，下午佛學講座，以「佛光人應樹立何種形象」為主題，更加深所有戒子奉行慈悲喜捨、行三好四給。110位金門信眾、佛光會員參加修持，為自己的心靈大掃除，精進「戒、定、慧」三學，體驗一日出家行的禪悅法喜。 慧傳法師表示，八關齋戒就是體會一日一夜的佛子出家受戒。佛光山開山祖師星雲大師曾說，「受戒就是學好的生活規矩」。除了修持八支齋戒，也要有增上生心、出離心及菩提心，做到願修一切善、願斷一切惡、誓度一切眾生，就能以出世的思想，做入世的事業。 佛學講座談到誰是「佛光人」，慧傳法師引用星雲大師開示，「過去、現在，凡與佛光山有緣的人，都應稱為佛光人。」佛光人不僅要了解佛光山的宗旨、目標、宗風與精神，更要體會大師弘揚人間佛教的慈心悲願。佛光山秉持「以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心」四大宗旨，佛光人更將發揚光大。 何謂「形象」，慧傳法師指出，一個人的身口意表現很好、受人歡迎，方能樹立良好的形象。以中華郵政發行「傳燈六十‧百年仰望」紀念郵票為例，首次為一位出家人所發行。中華郵政肯定星雲大師所提倡的人間佛教，對台灣社會與世界具有深遠影響，對安定社會人心有很大的幫助，足見大師崇高的人格與良好的社會形象。 慧傳法師也提到，《紐約時報》曾以「台灣如何成為佛教的避風港」為題，報導佛光山與佛光山佛陀紀念館，認為台灣佛教蓬勃發展，而「佛光山」更是重要的代表之一，也印證了佛光山長年弘揚人間佛教所建立的優良形象。 佛光人應樹立何種形象？慧傳法師引用大師教導，說明四要「要有勤儉、發心的精神；要有服務、結緣的習慣；要有因果、道德的觀念；要有忍耐、合群的態度。」發心的人能自動自發，做「不請之友」、「不念舊惡」來為大眾服務。 慧傳法師分享藝術家楊惠姍於佛陀紀念館興建期間，為觀音殿千手千眼觀音聖像施工到深夜，看見大師仍親自巡視工程，深受感動。大師「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，充分展現出無私奉獻的生命典範。大師說「人生三百歲」，不是口號，而是精進不懈的實踐。 慧傳法師勉勵大眾要建立因果與道德的觀念，並引用大師於《佛法真義》中的開示，要調和人際關係，必須要有「你對我錯，你大我小，你有我無，你樂我苦」的胸懷」，在生活中實踐「六波羅蜜」，共創幸福安樂的五和社會，做個快樂的佛光人。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
　　佛光山各種文字、影音出版，音樂、藝術創作及文教活動的呈現，已儼然成為佛法弘揚不可缺少的一環。在歷史的長河裡，這種開創與革新，所擔的如來家業、興教使命，成就與嘉惠的絕不只是單一區域，而是廣納十方的有情大眾，對佛教弘傳所產生的震憾與影響既深且廣，無遠弗屆！
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
　　大師率眾開辦佛學院達四十餘載，不但建立制度規矩、積極辦學、育僧才，樹立出家僧伽的形象；同時在社會教育弘法利生的事業上，建設各項的社會福利，攝受廣大的信眾共同來擁護常住、護持佛教。未來，這些教育工作，佛光山將於全世界十六所佛學院、四所社會大學、多所中小學、幼稚園及海內外道場等，積極實踐與落實。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
　　　大師說：「慈悲不是一時的，而是永久的發心。」慈善事業是經常性、持久性的說作。佛光山將繼續秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，在十方大眾的護持下，以解除眾生的悲苦為目標，不斷向造福人類的大道邁進，無休無止，努力不懈。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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