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【星雲大師全集21】佛教管理學．弘法系列──佛光山的管理法⑩
十八、師姑教士制度在佛教裡，出家的男眾叫比丘，出家的女眾叫比丘尼，佛光山從早期開始，就有比丘、比丘尼。不過，他們是分開而居的，男眾比丘住在東山，女眾比丘尼則在西山。由於兩山遙隔，即使是在共同的宗門下修學十年、二十年，彼此都不知道對方叫什麼名字，因為男女有別。除了比丘、比丘尼以外，佛光山還有男性的信徒及女性的信徒，男性是優婆塞，女性為優婆夷。我覺得寺院不應該只是比丘及比丘尼所獨有，這裡不是住家、不是房舍，而是十方信徒所共成的一個道場，比丘、比丘尼不可以寺廟為家。這是一個修道的地方，應該把寺院道場擴大為四眾所有，除了比丘、比丘尼以外，也讓優婆塞、優婆夷的信徒能夠加入。他們加入了以後，就有了出家的僧團及在家的教團，彼此各司其職、各有名號、各有層次的成長，但這必須要有組織內容，大家才能相安無事。所以，我為這些比丘及比丘尼的徒眾，明訂他們升等的辦法、調職的辦法、參學請假的辦法、醫療護理的辦法等。此外，那許多在家的人士進入僧團後，我也要給他們一個名位，就訂立了教士和師姑的制度。他們在佛光山不一定要剃度，在家的男士稱淨士（現稱教士），在家的女性稱師姑，就像是觀世音菩薩，應以何身得度者，即現何身而為說法。在佛光山的教士，例如在印度的黃進寶，他隨著慧顯法師教導印度的沙彌，現在已有百人之多，將來對於復興印度的佛教，你能說這些教士沒有功勞嗎？又如在都監院服務的林利國也幾十年了，還有在西來寺服務的明德，有西來寺時就有他了，說起這許多教士對常住的貢獻，也不差於出家的僧侶。至於女性入道的師姑，就更多了。常住在選擇師姑也很嚴格，一定要童女、單身、沒家庭的拖累、對外沒有什麼糾紛的，還要有出離心、不豪邁、不好風花虛榮，能安貧樂道，能甘願助益僧團的發展，主要讓僧團的僧眾去弘法，而教士、師姑的教團，就成為僧團的護法。目前佛光山的師姑，大概在百人之上，分居在世界各地，隨著僧團協助運轉。師姑們不但通達佛法，一樣可以講經說法，甚至於上殿課誦、敲打法器，參加早晚功課，他們的唱誦法務，也不落在僧侶之後，只是他們不這麼做。師姑、教士長於寺務，在常住裡，多數以管理錢財、管理接待、管理飲食為主。出家眾則重視修持，以念佛參禪、講經說教為主。大家這樣子分工，各有所司，彼此相互尊重、相互輔助。所以在佛光山所有的道場，甚至在外的信徒，他們也可以把寺院當成家，只要是佛光山的會員、功德主，他們來到佛光山，都會受到應有的待遇、應有的尊重。佛光山能在這樣的情況下發展，所有的僧信四眾，都沒有什麼怨言，都沒有什麼訴苦，都在和樂中成長，這大概就是教士、師姑入道的重要成就吧！...<詳全文>
兩座高山一世知音　佛光山追思高希均
遠見‧天下文化創辦人高希均於8月6日辭世，享耆壽90歲。佛光山今（8/28）在台北道場14樓如來殿舉辦「遠見一生，典範長存—高希均教授追思音樂會」，透過音樂、影像、故事的交織，向這位以知識推動社會進步的時代巨人致敬。音樂會以〈生命紀事回顧-高教授的一生〉影片揭開序幕，重現高希均的教育理念、社會關懷，以及與佛光山開山祖師星雲大師跨越宗教的深厚情誼，當螢幕播映佛光山大覺寺清晨、雙雙坐著輪椅對談的畫面，兩人逾30年的互動，令現場逾500位出席嘉賓深深感動，不少人更是直接紅了眼眶。 ◆心保和尚：真正影響時代的人不曾離開「我們今天追思高教授，不只是送別一位學者，更是向一位畢生以教育、知識與文化關懷社會的大知識分子致敬。」佛光山住持心保和尚致追悼文時表示，高教授雖非佛門弟子，卻與大師建立了跨越宗教與學術的真摯情誼。大師以佛法走入人間，高教授以教育走入社會，「一位耕耘心靈，一位播種知識。道路不同，願心一致——都希望人更好、社會更好、世界更好。」心保和尚強調，「今天，我們不說再見。因為真正影響時代的人，不曾真正離開」。 ◆書生報國指引迷惘雪中送炭溫暖提攜音樂會以「知識的力量．文化的翅膀」為題，邀請各界重量級人士分享與高希均相處的點滴，回憶這位「書生報國」的知識分子典範。國際佛光會中華總會名譽理事趙怡回顧，1970年代台灣因十大建設迎來經濟奇蹟，伴隨中產階級覺醒與民主萌芽。「社會在前進中偶爾進退失據，高教授常回台著書立說、發表社論，提出前瞻觀點，讓迷惘的台灣看見未來方向，成為真正的意見領袖」。雲朗觀光集團總經理盛治仁則憶起，當年擔任文建會主委時，高希均義無反顧承接建國百年願景論壇並集結成書，只因「對台灣社會有益」。後來盛治仁因政治風暴請辭，「但新書發表會時，高教授特地拿出第一本書，說要送給我」，這份雪中送炭的溫暖，讓他銘記至今。趨勢科技共同創辦人陳怡蓁分享，創立趨勢科技前，她曾在高希均的出版社擔任編輯與特助；陳怡蓁感性喊話：「高教授，你是我此生唯一的老闆！我永遠敬愛你。」 ◆高山流水遇知音跨界相惜護持佛法追思會中，佛光山文化院院長依空法師、台北道場住持滿謙法師、國際佛光會祕書長覺培法師，特別在「高山流水‧方外知音」段落，話說星雲大師與高希均之間特殊的「方外之交」。依空法師表示，星雲大師是弟子心中一生仰望的高山，但因高處不勝寒、古來聖賢皆寂寞，大師一直希望能找到能和自己對話的人，「我們很感謝有另一座高山，就是高希均教授，成為和大師在思想、心靈上對話的知音。」依空法師回憶，每年過年高教授帶同仁來拜年，星雲大師總是非常雀躍，兩人宛如蘇東坡與佛印、鍾子期與伯牙，「高教授沒有離開，他現在必定與大師在高山流水間對話，未來一定會攜手同來」。滿謙法師感念，高教授曾問星雲大師：「人間佛教到底是什麼？」星雲大師答：「佛說的、人要的、淨化的、善美的。」這12字從此成為全球佛光人體悟人間佛教最深刻的註解。他同時感謝《遠見》製作大師唯一授權的紀錄片《佛教靠我》，足見兩人的惺惺相惜。覺培法師更提到，高教授不只協助辦理「星雲真善美傳播獎」與「星雲人文世界論壇」，更在當年海協會長陳雲林訪台、佛光山因接待而遭網軍攻擊時挺身而出。大師發表〈弱者！你的名字叫和尚〉後，高教授立刻以〈智者，你的名字是星雲〉撰文聲援。覺培法師直言：「敢在權力面前說真話，是了不起的真君子。」 ◆奉獻社會至最後一刻兩大智者天上重聚追思會尾聲，遠見‧天下文化事業群董事長王力行代表致詞。她哽咽感謝佛光山籌辦這場盛會：「這裡對高教授來說，不只是熟悉的地方，更有他敬重且相知相惜的星雲大師。」王力行指出，自1988年星雲大師答應《遠見》舉辦大陸行演講起，兩人便結下長遠友誼。他們同為江蘇人，歷經8年抗戰與內戰苦難，因此一生提倡和平與人民幸福。「一個走出人間佛教的路，一個傳播進步觀念。」兩人對社會充滿熱忱，工作到生命最後一刻，腦中始終盤旋著：「我到底還能為世間做什麼？」她深情結語：「我相信，現在高教授和星雲大師見面了，一定正在暢談天下大事與人類未來。相信他們很快會再回來。」 ◆逾500人齊聚拈香歌聲追思高希均典範今天現場曲目安排呼應高希均的人生信念。佛光山僧眾以莊嚴和雅的歌聲獻唱人間音緣〈流轉〉、〈希望之光〉，唱出從黑暗中尋找光明的意象；台北佛光合唱團帶來〈留〉與〈點燈〉，寄寓留下的慈悲與善美；台北歡喜合唱團則演唱高希均生前最喜歡的〈浮生若夢〉，以及〈感動是最美的世界〉，讓「感動」成為淨化身心的力量。會後眾人依序拈花致意，為高教授對台灣社會的貢獻獻上祝福。追思音樂會貴賓雲集，包括《人間福報》社長妙熙法師、台灣地方創生基金會董事長陳美伶、前世界日報總社長楊仁烽、趨勢教育基金會企畫總監陳如凌，以及遠見天下文化事業群學習長錢大群、財務長楊慧婉、副營運長楊永妙、《遠見》社長楊瑪利、總編輯林讓均、《天下文化》副社長吳佩穎、《未來親子》社長兼總編輯長許耀雲等人均親自出席，共同緬懷這位知識分子典範。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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【星雲大師全集21】佛教管理學．弘法系列──佛光山的管理法⑩

兩座高山一世知音 佛光山追思高希均

兩座高山一世知音　佛光山追思高希均