佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
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  • 星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──生活篇．我的老幼善緣4-1

    我很歡喜與老人親近，也樂於和幼童來往，但是我的性格並不喜歡黏人，與人的相處總是淡泊的往來。因此對於老人，我只是希望能提供一些服務、替他們做一點事，給長輩歡喜。至於年輕的人，就想多給他一些因緣、一點提拔，幫助他的成長。回想我的這一生，對人的感情就是淡淡的，沒有什麼特別親切，也沒有特別的不親切。不過，回憶往昔，不論是老或少與我的關係，還是有一些值得提及的因緣。 老 若舜老人 在我的記憶中，第一位老人，應該就是我的得戒和尚──若舜老人了。 若舜老和尚，1879年出生，江蘇泰州人，在我剛出家的時候，他已經在香港弘法多年。聽說若舜老的法緣非常好，每講一次經，信徒供養的紅包都得用幾個簍子才能裝起來。那時候，我所安住的棲霞山是一個窮廟，寺裡的大家，都在等著若舜老和尚寄回他在香港所得到的供養，供給寺院大眾，養活大家的生活。 我對這麼一位師祖輩的老人，心裡就感覺他就如同爺爺、父親一樣，在外面賺了錢之後，寄回來應付家用。現在回想起來，還是十分地感念若舜長老。 我出家的第三年，他從香港回來了，據說帶回一些功德善款，作傳授三壇大戒之用。若舜老回來的第二天，我們的飲食忽然有所改善，原本每天吃稀飯、喝「糝籽粥」的日子，忽然一下子有白米飯吃了！我覺得若舜老真是神通廣大、法力無邊，讓人感恩不已。 在我受戒的時候，若舜老和尚應該是六十多歲的老人了，但他的精神非常豁朗，兩眼炯炯有神。沒有教導學子的時候，若舜老非常慈善和藹，一旦開始教導人的時候，就會變得非常嚴厲。在戒期裡，他偶爾會出來檢閱我們戒子的規矩、禮儀，是否有所長進？進步到什麼程度？萬一戒子怠惰，他總是用隔閂，兜頭就打！ 那時我心想，這麼一位慈悲的老人，怎麼一下子忽然判若兩人？現在回想起來，若舜老確實有道理。因為戒會中，有來自四面八方的戒子，裡面龍蛇混雜、賢愚不等，譬如，會有江洋大盜忽然洗手不幹，要來出家，所以社會的習氣會很重，如果沒有經過他這種霹靂的手段，實在難以調伏大眾。打罵的教育，是若舜老更大的慈悲。但假如有年紀像我們一樣小的戒子，若舜老就會寬容一些。 還記得若舜老經常拿著隔閂，坐在我的身邊，那時我戰戰兢兢地，深怕隔閂被他一揮，就會打在我的頭上。但若舜老總是帶著一抹慈悲的微笑，看看我，就從我的身邊走過去了。 身為得戒和尚，有著至高的權威，必然有豐功碩德，才能做到得戒和尚，因為，數百位的戒子，都要遵從他的傳授才能得戒，才可以成為一位有傳承的佛弟子。雖然大家老是怕被若舜老的隔閂打到，但是在我們這些戒子的心中，對若舜老的慈悲還是感懷在心的。 有一次，若舜老在路上的轉角邊喊住我，叫我脫隊出來聽他訓示。他也沒有問我的姓名，或問我是哪裡人士，只問：「你師父是誰？」 我回答：「是這裡的監院，上志下開上人。」 他又再問：「你願意跟我到香港去嗎？」 那時候的我年紀還小，香港在哪裡，我根本沒有任何概念，到香港能做什麼？我也完全不知道。只記得當時的我很緊張，慌慌張張地回答說：「這我要問我的師父，我不敢去！」他一聽，也沒有再講什麼，就叫我趕上排班的隊伍回堂去了。 從這一次以後，我心裡就想，除了棲霞山，還有另外的世界嗎？原來，這世界還有香港、還有日本，那麼，還有其他更多的國家嗎？我忽然一下子感覺到，原來我不知道這個世界到底有多大啊！ 五十三天的戒期結束了以後，若舜老果然帶了五個人到香港去。我沒有羨慕，也沒有被遺棄的感覺，後來聞說那五個同學，待在香港沒有兩年，全部都往生了。大家覺得奇怪，他們那麼年輕，怎麼就往生了呢？ 我們議論著，後來有了一個結論，一定是因為水土不服而導致生病，真是令人惋惜。有人說，只要帶一點棲霞山的水米過去，就不至於有這樣的情況發生了。當時的我，也不懂這許多事情，不過心裡有點毛毛的，心想，好在我沒有去，假如我也去的話，年紀輕輕的我，就只有做香港的孤魂野鬼了。 為什麼若舜老會與香港有法緣呢？原來，宗仰上人在1919年復興棲霞山，但只做了一年半，建了十一間樓就往生了，後續的工作就由若舜老繼承。若舜老認識香港張蓮覺居士，做了他的信徒，給他護持，棲霞山就與香港東蓮覺苑有了關係，後來在香港創建「鹿野苑」，等於是棲霞山在香港的下院。曾經有一段時間，何鴻毅居士把東蓮覺苑交給佛光山管理，我還在那裡見過若舜老和尚主持會議的紀錄本。簿子上記載的會議內容有條不紊，就像若舜老人的行事風格，一絲不苟的精神由此可見。 仁山法師 我認識的第二位老人，是我在受戒期間的教授和尚──仁山法師。 出生於1887年的仁山法師，是江蘇金壇人，大名鼎鼎，素有「鐵嘴仁山」之號，在大江南北講經說法時，到處都是千百人聽講。當時在佛教界可說無人不知、無人不曉，我之前就經常從其他戒兄弟的口中聽到有關他的種種故事。例如，他和太虛大師一同在民國元年，為佛教開創革命的事蹟。 尤其，在鎮江金山寺發生的大鬧金山事件，更是傳揚到全世界各地。 大約是在民國初年，他和太虛大師、智光法師等同學在祇洹精舍讀書。適逢孫中山先生剛剛革命成功，創建中華民國，仁山法師立即組織「中國佛教協進會」，在金山江天禪寺召開籌備會議，引發新舊兩派發生爭執。我想，仁山老應該是想乘勢革新佛教。 因為他自己本身是金山的子孫，在金山最高的地方有一個「觀音閣」，也就是他的常住。因此，他回到與自己有法緣關係的金山寺召集大眾，甚至集合鎮江的一些諸山長老。 仁山老慷慨激昂的宣布要革新佛教，甚至用手指著那許多長老，喝斥道：「佛教到了這種情況，你們還不覺悟？叫什麼諸山長老，真是豬頭山！你們能把二百字的一封信寫得通順，我仁山就砍頭感謝！」 這樣激烈的話，那許多諸山長老，平常受慣了人家的恭敬供養，哪裡受得了這種的恥辱？所以，當天晚上就由監院霜亭法師召集工友數十人，到觀音閣抓住仁老，把他吊起來毆打了一頓，滿嘴的牙齒都打掉了。 後來還是顧慮太虛大師與孫中山先生的關係，才把他釋放。但有人不服，非要置仁老於死地。因此，太虛大師趕來搭救，在鎮江江邊郊區的蘆柴堆躲了幾天，才倖免於難。這就是仁山法師大鬧金山的故事，可謂流傳甚久。 在戒期中，我們聽說仁老到馬來西亞訪問。當地有人問他：「你從哪裡來？」 仁老說：「我從金山來。」 問者說：「哦！你從金山來的呀？金山有個地獄種子叫仁山，你見過他嗎？」 仁山老一聽微微笑，一句話都不講，特地從身上掏出兩塊銀洋供養對方，以表示消災解業。（待續）...<詳全文>

  • 人間佛教宣講員考核　廣說佛法讓蓮花遍地開

    國際佛光會中華總會11月30日於福山寺舉辦「2026年人間佛教宣講員考核」，來自全台、金門等地近400位佛光人，評審團高達50人，首次報考有268人數占68％，33位佛光青年、佛光童軍團加入行列，各個卯足全力宣說佛光山開山祖師星雲大師的法要，分享個人由迷轉悟的生命體證。 開營典禮，由中華總會副總會長周學文主持，佛光會祕書長覺培法師、世界總會檀教講師發展委員會副主委倪世健、中區總住持覺居法師、福山寺住持永嚴法師、中華總會副祕書長覺多法師及有容法師，以及別分院住持、法師和檀教講師與會。 覺培法師指出，「這是一場法會，以法相會，每個人宣說自己獨一無二的故事。」期待把每篇生命故事編纂成佛教的書籍。讚歎大眾在水陸法會期間仍用功讀書，12歲的孩子都報考宣講。考前叮嚀，講出佛法的好，大抄小抄都可以，能講出星雲大師文章的關鍵與連結及生命的啟發，期待未來，讓蓮花遍地開花。 周學文表示，感謝大家踴躍報名，不管考核有無通過，人人都賺到歡喜。覺居法師提及，「佛法走出去，把人帶回來。」靠信願行讓大眾獲得佛法的滋潤，理解佛法，分享生命體證，無須技巧與美麗的詞藻，靠背後一股熱情及對佛法有信心。 永嚴法師表示，佛法需要靠大家弘揚，真心把生命故事分享，無論佛教或國家都需要人才。給人因緣，與人互動。倪世健說，以「觀摩、學習、出發」的心情，將宣講考核的經驗帶回歐洲，帶回全世界。 綜合座談，由覺多法師主持，邀請監事長吳欽杉、金光明寺住持有果法師、惠中寺副住持如瑄法師、台北道場監院妙眾法師、檀教師鍾茂松及檀講師李秀珍等人分享。 覺多法師提及，感謝大眾發心宣說，生命就啟動一場奇妙之旅，從觀察學佛過程與生命轉化，不斷覺察與反饋，運用真誠心供養大眾。李秀珍指出，如實分享，不過度闡述，敘事須回扣大師的文章。妙眾法師鼓勵，宣講員要有自己修持法門，讓大眾知道如何轉念，分享宣講讓大眾受益。 鍾茂松帶領大家齊聲發願，「佛教靠我，捨我其誰」。他談及，8年前，10歲陳竑睿參與宣講員考核，如今已是18歲大二生再度參與考核。如瑄法師鼓舞大眾，在佛道上要精進用功，更要有佛教靠我的信念。例舉福國的佛光青年鍾佑欣以「佛教需要青年，青年需要佛教。」的信念，歷經多次的補考後通過考核。鍾佑欣今年發心講十多場，在新營講堂的講說，成功帶動台下青年共鳴互動。他在今年10月也發心回到佛光山受持菩薩戒。 有果法師傳授祕訣指出，第二段生命故事運用「3、3、2」以8分鐘具體說出生命故事學佛前、學佛後與佛法的薰陶。吳欽杉點出，佛光人勇於挑戰自己、考核自己，發心閱讀，讀出文章的味道及個人生命的連結，呼應文章與啟發。 此次報考最年少的是12歲的劉譯騂、廖祐賢，最年長是台北道場的80歲顏蔡淑貞參與考試。還有，松吉分會蔡杏枝與兒子許順傑母子第一次參加考試，許順傑幫忙打字，教蔡杏枝背誦文章。 劉譯騂以〈為眾服務〉講說，談及「自己沒有父母親，是阿公阿嬤帶大，以前個性孤僻、不講話、不會主動幫忙，來到佛光山感受到師父、金剛、師兄姐都好親切，讓他有家的感覺，現今成為喜歡為大眾服務的人」。...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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