佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
焦點新聞

  • 佛光山八關齋戒　清淨身口意功德回向眾生

    「佛光山2026年八關齋戒」6月27日至28日於佛光山雲居樓，近700人報名參加，體驗一日一夜的出家生活。透過持守八戒，防止身口意三業之惡行，關閉諸惡長善苗，種下出世之正因、解脫之根本。 27日八關齋戒正授，恭請佛光山退居和尚心培和尚主法。說明佛陀制八關齋戒為在家弟子之加行，且應當住在寺院學習。所受持八支齋戒的內容，除了五戒，還有不香花鬘嚴身及歌舞觀聽、不坐臥高廣大床，以及不非時食，因為七戒一齋，所以名為「八關齋戒」。勉勵發大願，以此功德回向一切眾生，普願一切有情，共成佛道。 佛光山工程監院室監院慧鳴法師帶領晚課誦持《金剛經》。晚間佛學講座佛光山副住持慧倫法師，以其和佛光山開山祖師星雲大師師徒對話，在佛光山佛陀紀念館會客多年的領會，闡述人間佛教的禪心與佛道。曾向大師請益如何解脫？大師反問「是什麼綁住了你？」不被綁住，就是解脫。以及禪有兩種，一種是只管打坐，另一種是千變萬化的禪。並叮嚀受持八關齋戒，隨時都要有正知正覺正念。 28日早課佛光山都監院二單書記慧讓法師帶領，佛光山副住持慧昭法師指導禪修修持，開示禪定即是收攝亂心，煩惱、痛苦都是來自心的散亂。所謂「精神內耗」，「接受」並放下就能解脫。念佛修持由佛光山叢林學院男眾學部專任教師慧中法師引領念佛、繞佛。 佛光山常務副住持慧傳法師於出堂叮嚀，提及佛光山開山60周年、大師百歲誕辰，今年主軸為「傳燈六十‧百年仰望」。自今年以來，有星雲大師靈骨分燈五大洲、中華郵政「傳燈六十‧百年仰望」郵票發行、星雲大師紀念公園落成、佛光山傳授國際萬佛三壇大戒、大雄寶殿重修圓滿揭碑等眾多殊勝大事，這也意味著活動繁忙，但大家仍精進參與修持令人感動。期許在人間佛教道路上共同努力，讓生命更加燦爛。 男眾班首葉文彬來自台北道場，平常即有參加八關齋戒。為廣結善緣，覺得要回到佛光山受持八關齋戒。感謝戒常住安排，還有許多友善的戒兄，深感親近善知識可以達到性格與人格的陶冶。 女眾班首李盈盈目前親近台北道場，體會到將功德回向十方法界眾生，心量更加廣大。在懺悔中生起慚愧心，覺得犯下許多過錯，如救頭燃，又何其幸運能皈依三寶。而生起菩提心，感覺就諸佛菩薩發下廣大誓願。 致力素食懷石料理教學推廣的王俊欽，因為素食和佛光山結緣長達15年，一家4口第一次且一起受持八關齋戒。王俊欽表示，持戒可以省思身口意，整理心情，用不同的心境看待人事物。同修劉淑惠懷小女兒時食不下嚥，吃素後得到改善。但真正開啟學佛之路，是有次去美髮店，得知同棟大樓的北港禪淨中心，前去禮佛後從此開始參加共修，並影響全家吃素，目前一家親近惠中寺。 劉淑惠說，希望孩子藉此機會放下手機，看到不同的眼界。小女兒王思驊即將升上高一，希望開啟智慧，面對成長的挑戰。大女兒王榆鈞為惠中佛光青年，覺得受持八關齋戒可以管理自己的言行。姊妹即將首次參加佛光山短期出家修道會，希望經由7天的沉澱，找到未來的方向。...<詳全文>

  • 岡山講堂法筵殊勝　心培和尚開示《壇經》修行觀

    佛光山岡山講堂人間佛教系列講座6月27日禮請佛光山退居和尚心培和尚主講「《六祖壇經》的智慧修行」，從修心修行、佛法在世間、自性三學、坐禪及《壇經》的修行觀等面向深入開示，引導信眾將佛法落實於日常生活。現場座無虛席，吸引逾380位信眾恭聆法要，法喜充滿。 岡山區長張純菁、光德寺淨覺婦女會會長張寶慧、納智捷汽車總經理馬忠榮、安拓實業董事長賢伉儷、阿蓮薦善堂副主委朱仙景、教務主理林敏正、顯明殿張良廟主委何俊龍、總幹事馮志傑、橋頭護天府主委黃志華、永安宮副主委高啟源等貴賓與會。 講座前，岡山講堂C級巷弄長照班20位同學非洲鼓表演〈一支小雨傘〉和〈敲敲門〉，岡二分會長宋文進的同修馬翊婷表演〈古箏演奏曲〉、〈雲水禪心〉、〈月下煮茶〉。 心培和尚指出，《六祖法寶壇經》是一部闡述人人本具真心自性的經典，在中國佛教思想中具有承先啟後的重要地位，更蘊含豐富的生命智慧。佛光山開山祖師星雲大師弘揚人間佛教，以人為本，將佛陀的教法落實於人間，強調修行、悟道、成佛皆不能離開世間。 講座中，心培和尚帶領大眾唱誦「菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛」，說明人人本具清淨佛性，修行無須向外追求，而是回歸當下這一念清淨心；並引用六祖惠能大師「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」及「何期自性本自清淨……何期自性能生萬法」等偈頌，闡述眾生皆具佛性，一切萬法不離自性，唯有認識本心，方能真正受益於佛法。 談及「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」，心培和尚表示，真正的覺悟就在日常生活中，面對工作、家庭及人際關係時，以慈悲、智慧與正念因應，當下就是修行。他勉勵大眾，不僅口誦佛法，更要身體力行，做到心口相應，才能真正契入佛法。 何謂坐禪？心培和尚引用《壇經》指出，外不受境界干擾、內見自性不動，即是坐禪；修行應做到內無所得、外無所求，並以「心地無非自性戒、心地無痴自性慧、心地無亂自性定」說明自性三學的重要，強調定慧一體、戒定慧圓融。 談到《壇經》的修行精神，心培和尚歸納為「無住、無念、無相」三大修行觀，說明無念並非不起念，而是在面對一切境界時心不染著；無住則是不執著、不受束縛，隨緣自在而不失本心。 講座最後，心培和尚以悠揚歌聲帶領大眾唱誦〈無相頌〉，勉勵信眾從孝親、慈悲、忍辱、改過、饒益眾生等日常實踐中培養智慧，回歸自性清淨，不執著外在形相與得失，當下即能成就淨土。 岡山講堂住持慧炬法師結語，《壇經》以「經」為題，千百年來，無人能出其左右，惠能大師所傳圓頓一法，與佛語等齊，直指自性，明了心之所用，即心即佛，而能在一念間轉凡夫成菩提。 心培和尚善於將音樂融入弘法，法音悠揚、深入人心，令現場氣氛莊嚴而溫馨。信眾在梵音與法語中領受《壇經》智慧，深刻體會人間修行之道，滿載法喜而歸。...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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