• 【星雲大師全集21】佛教管理學．弘法系列──佛光山的管理法⑥

  十一、利和同均──紅包 佛教裡講究利益平均或利益均衡，這在一個團體裡，實在是不容易的。比方說，你擔任知客，站在第一線與信徒接觸，信徒感念你的接待，他很高興，或者是過年過節就送你一個紅包。你說拒絕，這也不必要；你接受為個人私有，那也不能，為什麼呢？因為你接受的這個紅包，是人家感念你的好意，可能茶飯合乎他的口味，或者你的招待讓他歡喜，但是這一切並不全是你個人的，還有幕後在廚房裡工作的人，他只是沒有能夠出場，所以才沒有獲得。假使你就這樣個人擁有這個紅包，那就會讓利和同均、經濟平衡有了缺陷。 過去在大陸，信徒到寺廟布施，有一種「見相結緣」的風氣。比方說，信徒來打普佛，現場就每個人發一個紅包，或者發一份禮物、一份紀念品，這叫做見相結緣。但是常住裡，除了這些出場的有相有形人物以外，還有很多隱藏在幕後工作、沒有出現的人，如果沒有顧念到那些人，忽略了他們的辛苦，這樣子的見相結緣，其實並不公平。 因此，在佛光山就有一個制度，將所有的紅包（收入）統統集中，歸於傳燈會，由傳燈會衡量各種情況，為大家重新分配。例如你要出外參學，看應該給你多少；你患病了，要到醫院治療，看你需要多少；你要回俗家探親，看應該給你幫助多少。像這許多例子，都是因需要者而有之，不需要的人，他也不會想說別人擁有了是不公不平。 此外，佛光山對於紅包也有規定：所有的信徒進入本山，假如有意供養紅包，不需要每個人都給，因為山上有千餘人之多，哪裡給得了那麼多呢？只要一份給常住，大家再來分配，就是十塊、二十塊隨喜也沒關係，你可以說：「這個我要供養大眾！」錢會進到司庫、進入傳燈會，讓有需要者用之。我想，這就是紅包共有的因緣吧！ 只是有一些信徒，他不很了解佛光山的作業。有時候，信徒到朝山會舘用餐，想隨意添個油香，工作人員看到是熟悉的信徒，就很客氣地說：「這不必要啦！」對方也就說：「這樣好了，我們布施給育幼院！」因此，育幼院就被當成是兒童的慈善單位。 像有一年，有信徒到育幼院，布施他們的汽車、布施他們的電腦，所以育幼院的汽車就有好幾部，電腦就有好幾台，用不了。實在說，常住出了燈油錢，信徒卻把光亮點到育幼院，這也是不公平的。不過，好在山上對於兒童的福利不計較，也很願意給予他們多一點享受。 開山以來，已經有八百對育幼院的院童，經過我們數十年的養育，在社會上成家立業了。這些兒童他們長大後，都會感恩回饋，每到了過年過節，都回山來做義工，來幫忙、來服務，佛光山也可說是培育人才的兒童之家吧！ 十二、僧伽法庭 佛光山開山之後，人眾一直不斷地增加，為了防止未來人一多，難免在思想上，在佛學的認同上，在修行的方法上，有一些爭議、有一些執著，因此必須設有解決的方法，讓大家能夠合流，在共識之下能夠團結。其實，在一個佛光山常住之下，在一個佛陀之下，縱然有不同的見解，只要不邪，常住都能容許不同的宗派思想。 不過，為了預防在人事上的紛爭，常住特別設立有僧伽法庭，僧事僧決。僧眾當中假如有了爭議，可以上僧伽法庭調解；只是四十年來，僧伽法庭雖有設立，但從來沒有用過。有關僧伽法庭的設立，雙方當事人各自找五個人幫忙辯護，兩方合計就有十個人，此外，常住的宗委會也派遣五個公證人，這樣就有十五個人，可以開庭審議誰是誰非。 我記得多年前，曾經有一個讀過博士學位的徒眾，由於在團體裡面與大眾相處不能隨緣，他也自認為有很多的委屈。我就告訴他，你找五個人幫你辯護，我讓傳燈會或都監院協助召開一次僧伽法庭。可是他連五個人都找不到，沒有人願意幫他辯護，最後就不了了之了。所以，平時人與人的結緣很重要。 對於僧伽法庭，我雖然有理想，希望僧事僧決，不過至今還不曾用過。佛光山過去的五十年來，我採用契理契機的領導，往後這五十年究竟如何，我很放心，因為僧伽法庭必定能給大眾有個公道。想到過去在大陸，寺廟裡面如果有事情不能解決，就請諸山長老幫忙，可是諸山長老的產生標準，就很難講了。而在佛光山，早就有了僧伽制度，我覺得將來還可以漸漸修正。據我現在的觀察，未來應該能夠和平、和諧、和好的相處，這是不成問題的。...<詳全文>

• 南華大學跨文化朝聖　韓國33觀音巡禮圓滿

  佛光山南華大學終身學習學院2025年推出「欲見．觀自在」宗教心靈體驗海外營隊課程，分成「三部曲」參訪韓國33觀音巡禮朝聖。每部曲歷時8天、參訪11觀音，第三部曲今年8月圓滿，為跨年、跨文化的朝聖計畫正式畫下句點。 南華大學「欲見．觀自在」海外營隊首部曲於2025年7月啟程，第二部曲於同年10月深化體驗，第三部曲今年8月1日至8日展開，走訪梵魚寺、雙磎寺、華嚴寺、松廣寺、金山寺、來蘇寺、白羊寺、禪雲寺、大興寺、向日庵及菩提庵等11座觀音道場，透過禮佛、行腳、寺院住宿、茶禪、冥想與法師開示，完成33觀音巡禮最後一段朝聖路程。 行程中，白羊寺天真庵住持正寬法師親自接待台灣學員，並以韓國寺院蔬食料理展現佛教飲食文化。他更邀請從法國到韓國學習寺院料理的廚師一起下廚，透過食材、烹調與供餐過程，傳遞尊重自然、惜福愛物與慈悲護生的理念。 巡禮期間，各道場均給予熱情接待。釜山弘法寺由住持深山法師安排茶禪與頌缽冥想體驗；雙磎寺住持指玄法師親領參拜六祖惠能頂相舍利石塔，勉勵學員「有信心就有方法」。 松廣寺方丈玄默法師則分享孝親、布施與照顧生命的重要性；來蘇寺住持在安法師特地自首爾返寺與學員茶敘；禪雲寺更邀請學員參與地藏王菩薩安座儀式，體驗韓國佛教莊嚴隆重的宗教文化。 南華大學校長高俊雄表示，完成三部曲的重要意義，不在於走過多少寺院，而是「走完之後留下什麼」，期許學員將慈悲與智慧落實於日常生活。副校長兼終身學習學院院長賴淑玲指出，學員在寺院生活與跨文化交流中彼此陪伴、相互成就，重新認識自己，正是終身學習最深刻的體現。 帶隊授課的南華大學釋知賢教授表示，此計畫承接佛光山開山祖師星雲大師推動人間佛教與國際交流的願心，希望學員不只是「見觀音」，更能將觀音慈悲精神帶回生活，成為自己與他人的觀音。 授課講師、前韓國首爾佛光山寺住持釋依恩法師表示，韓國道場深受佛光山「人間佛教」精神感召，此次透過寺院巡禮與實修體驗，讓學員深入認識韓國佛教文化，也在行腳中學習安住當下。 圓滿三部曲的佛光山功德主范文玲表示，完成韓國33觀音巡禮並獲各寺院方丈、住持親自接待與開示，深感福緣殊勝，也感謝佛光山長年與韓國寺院建立深厚友誼。 曾任夏姿服裝空間設計的學員康瑩恩則分享，此次朝聖不僅深入認識韓國佛教，更從寺院建築、空間、藝術與文化等面向，看見一般旅遊難以體會的深度。 團員們於8月8日在菩提庵完成最後禮佛，為韓國33觀音巡禮劃下圓滿句點。南華大學終身學習學院表示，未來將持續推動結合宗教、文化與生命教育的國際學習課程，讓朝聖不僅止於旅程，更成為持續滋養生命的力量。 ...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
　　佛光山各種文字、影音出版，音樂、藝術創作及文教活動的呈現，已儼然成為佛法弘揚不可缺少的一環。在歷史的長河裡，這種開創與革新，所擔的如來家業、興教使命，成就與嘉惠的絕不只是單一區域，而是廣納十方的有情大眾，對佛教弘傳所產生的震憾與影響既深且廣，無遠弗屆！
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
　　大師率眾開辦佛學院達四十餘載，不但建立制度規矩、積極辦學、育僧才，樹立出家僧伽的形象；同時在社會教育弘法利生的事業上，建設各項的社會福利，攝受廣大的信眾共同來擁護常住、護持佛教。未來，這些教育工作，佛光山將於全世界十六所佛學院、四所社會大學、多所中小學、幼稚園及海內外道場等，積極實踐與落實。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
　　　大師說：「慈悲不是一時的，而是永久的發心。」慈善事業是經常性、持久性的說作。佛光山將繼續秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，在十方大眾的護持下，以解除眾生的悲苦為目標，不斷向造福人類的大道邁進，無休無止，努力不懈。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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