佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
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  • 【星雲大師全集20】佛教管理學．佛教的「梵唄音樂」管理學①

    前言 佛教有謂「此方真教體，清淨在音聞」，佛教一向很重視「以音聲做佛事」來弘法教化；此中尤以「梵唄音樂」的清淨和雅、哀而不傷，最容易打動人心。根據《賢愚經‧無惱指鬘品》記載，佛世時有一位唄比丘，雖然相貌不夠莊嚴，但是他的聲音清越嘹亮，和美殊妙，每次唱起梵唄來，總能讓人進入一種寧靜、祥和、自在、空無的忘我境界。 話說有一次，波斯匿王率兵要去征討鴦伽摩羅。當大隊人馬經過祇園精舍時，聽到唄比丘唱誦梵唄的音聲，一行人都被其幽深美妙的歌聲攝受而佇足聆聽，就連象馬也因感動而狂心頓歇，停留不前。由此可見梵唄音樂能感人肺腑，動人心弦，讓人心靈澄澈、清淨，拋卻世俗煩憂，油然生起慈悲之心，其教化度眾的功能，不言而喻。 梵唄既然能用來化世度眾，那麼其在管理學上的應用，必然也能發揮異曲同工之妙。因為管理其實就是一門「心理學」，也是一門領眾的「藝術」；如何透過人心、人性的感化，甚至從人格、人文的思想教化，讓人在不經意間，因為感動而心悅誠服的與你同一思想、同一理念、同一步調，朝著共同的目標邁進，這就是最高明的管理。 因此，「感化」可以說就是最好的「管理」；佛教藉由梵唄音樂的優美聲韻，以及詞中的佛法意涵之薰陶、浸染，讓人在潛移默化間，從內心深處提振起一股向真、向善、向美的精神力，讓心靈、生命不斷地昇華、提升，這種內在心靈的感動與教化，就是佛教「梵唄音樂」所發揮的管理功能，其對淨化人心、疏導情緒的功用非常重要，這也是一般管理學所難以企及的境界。 以下就以佛光山多年來所做的各種佛教音樂弘法為例，略述佛教的「梵唄音樂」管理學。 一、從「貼近生活的人間性」看梵唄音樂的管理 佛教的「梵唄音樂」起源很早，從印度佛世時，就有唄比丘以「梵唄唱誦」來弘揚佛法。到了中國，三國時代的陳思王曹植，在一次出遊漁山時，聽到空中傳來梵天讚頌之聲，清雅哀婉，猶如天籟；感動之餘，乃摹其音節，作成了〈漁山梵唄〉，這是中國佛教梵唄音樂的濫觴。 梵唄最初都是用來詠讚佛德，最常應用在講經前後，以及朝暮課誦。例如現在的佛教徒，早晚課誦時，都會唱〈爐香讚〉、〈寶鼎讚〉、〈戒定真香〉，乃至〈佛寶讚〉、〈法寶讚〉、〈僧寶讚〉等讚子；後來隨著時代變遷，慢慢又發展出一系列修持的懺儀，如《梁皇寶懺》、《大悲懺》、《慈悲三昧水懺》，甚至《三時繫念》、《瑜伽燄口》等。 到了隋唐，梵唄發展出「說唱傳教」，如近代在敦煌石窟裡，就找出了不少的唱本；乃至後來崑曲受一部《歸元鏡》影響，發展出京劇、豫劇、粵劇等，可以說梵唄是這許多戲曲的始祖。 而在上述的各種法會懺儀裡，唱誦的部分占了很大的比例，簡直就像一場「音樂會」一樣，而且是天上天下、十方法界都能受用。因此，不管是歌詠佛德的唱讚，或是法會禮懺的唱誦，甚至現在的佛歌獻唱，都可以用來作為佛教徒的修行，也可以用來弘法度眾。可以說，佛教的梵唄音樂更加擴大了弘化效果，只不過現在的佛教徒不懂，以為唱歌不是佛教；其實，藉由傳唱佛教歌曲來接引青年，是弘法的一大方便。 回想一九五三年我初到宜蘭弘法，當時有一批優秀的年輕人，像林清志、張慈蓮、謝慈範、李慈莊、張慈惠、吳慈容等人，他們時常到寺院裡來，我為了度他們學佛，因此成立「佛教歌詠隊」。 在歌詠隊的成員裡，像慈莊的女低音可謂是第一等的；而謝慈範是女高音，他是浙江杭州國立音樂學院畢業。謝慈範在還沒有加入歌詠隊的時候，我跟他講話，他睬都不睬我；另外還有一位張慈蓮小姐，過去有「小周璇」之稱，最初也是一副傲慢的樣子，我送書給他，他看都不看。但後來唱了佛歌以後，他們知道「歌詠隊」是我提倡的，就拜我做師父。 當時為了這些青年喜歡唱歌，我雖然不懂音律，也不擅長唱歌，但還是克服各種困難，努力寫了好幾首佛教歌曲，像：〈弘法者之歌〉、〈鐘聲〉、〈西方〉、〈祈求〉、〈甘露〉、〈菩提樹〉、〈快皈投佛陀座下〉、〈佛教青年的歌聲〉等。 甚至隔年，我還應中國佛教會廣播組周子慎、李用謀等居士之邀，帶領歌詠隊十六位團員，到台北中國廣播公司，借用他們的錄音室，錄製了〈鐘聲〉、〈晨〉、〈快皈投佛陀座下〉、〈念佛歌〉、〈讚佛歌〉、〈菩提樹〉、〈讚僧歌〉、〈西方〉等八首佛教歌曲唱片，提供給廣播電台每周六的《佛教之聲》播放。這是中國佛教第一次以音樂弘法布教，為此台中佛教界以念佛為重的李炳南居士，特別贈送我們「法音宣流」錦旗一面，以表示響應和支持。...<詳全文>

  • 〔2025世界神明聯誼會〕延續星雲大師願心　世界神明聯誼會共築和平願景

    以促進宗教和諧為宗旨的「2025世界神明聯誼會」以「向前有路．光明在望」為題，12月25在佛光山佛陀紀念館盛大登場。清晨7時起，來自海內、外的宗教團體及逾千家宮廟護法神尊依序進場，陣頭、神轎在鑼鼓齊鳴聲中，踏上成佛大道，信眾也夾道迎聖駕，莊嚴熱鬧的場面湧入約12萬人潮，展現宗教融和、神佛一家親的無國界精神。 「世界神明聯誼會」由佛光山開山祖師星雲大師於2011年發起，今年邁入第15年。活動由高雄市政府與中華傳統宗教總會共同主辦，中華傳統宗教總會會長暨佛光山住持心保和尚、高雄市長陳其邁、榮譽總會長王金平、北港朝天宮董事長暨中華傳統宗教總會副總會長蔡咏鍀、祕書長陳和順、國際佛光會中華總會署理會長慈容法師、佛光山常務副住持慧傳法師、佛陀紀念館館長如常法師等，逾千位宗教、社會及文化界代表與會，殊勝熱鬧的場景彷彿是一場宗教嘉年華會。 今年有逾1100座宮廟與會，有觀音佛祖、天上聖母、關聖帝君、玄天上帝、瑤池金母、福德正神、儒學孔子、天主聖嬰等，神尊、神轎及陣頭從成佛大道走向菩提廣場，禮敬大佛；多元宗教文化交會的壯觀畫面，顯現信仰凝聚人心的強大力量。 在神轎、陣頭的行列中，以來自北港朝天宮莊儀團112尊紅臉青面的「千順將軍」最受矚目，千里眼、順風耳神威赫赫護駕媽祖，也守護眾生四時平安。 號召112尊千順將軍破天荒的到佛光山集結禮敬大佛，心保和尚偕長老於佛陀紀念館禮敬大廳迎接，共同為圓滿星雲大師的願心感到殊勝與歡喜，而民眾也難得看到此盛況，爭相拍照合影，用影像記錄歷史的畫面。 心保和尚致詞開示：神明聯誼會是宗教共融、和平的意思，他引用星雲大師曾說「神明聯誼可以共祈世界和平」，唯有在社會和諧、世界和平的前提下，生活才能幸福。 王金平肯定神明聯誼會一年辦得比一年更熱鬧盛大，這要歸功於星雲大師的遠見，他並引述老子《道德經》、文殊菩薩等善念修行可以成就無量功德，並勉信眾力行星雲大師倡導的「三好」、「四給」、「五和」以利益眾生，也關心兩岸及世界的和平。 陳其邁感動於神明聯誼會展現宗教跨越信仰、共融和合，「同中存異，異中求同」的智慧也可以用於朝野互動的政治及兩岸共識，以促成和平。他推崇星雲大師的理念及佛光山於環境永續的議題努力，有目共睹。 雲林縣長張麗善、朝天宮董事長蔡咏鍀也推崇星雲大師「三好」的主張，能讓社會安和、世界和平。內政部宗教及禮制司司長林振祿感念宗教能啟迪良善的人心，祈福四時平安。 神明聯誼活動除宗教儀典，也有多場動態展演，在萬人照相台上，無形文化資產高雄內門「紫雲宮中埔頭宋江獅陣」、傳承百年的「隆后宮茅草山宋江陣」，以及「竹北紫仙宮古典花雨傘舞」接力登場，宗教團體以武藝展現深具生命力的民俗文化內涵。 明華園黃字團也帶來歌仔戲《封神．哪吒》，演繹三太子從誕生、拜師太乙真人到降魔護民的故事，刻畫少年勇武與慈悲並存的精神，吸引戲迷看到目不轉睛。 佛陀紀念館同步推出「東方微笑．跨越千年──麥積山石窟藝術特展」，深入解析中國四大石窟的歷史脈絡，透過雕塑與壁畫之美，引領穿越千年時空，感受佛教藝術的深厚底蘊。 神明聯誼會邁入第15年，統計有1100家宮廟與會，其中147家宮廟參與達9次以上，佛光山特別於其儀旗掛上紅綵「佛祖旗」以示尊榮，另外，今年首次參加的宮廟有220家。...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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