佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
焦點新聞

  • 日本熊本7級強震釀災　佛光人深入益城町賑災

    日本九州熊本7月27日發生芮氏規模7.1強震，災情嚴重，福岡佛光山寺8月4日緊急運送民生物資至災區，並深入受創嚴重的益城町第一線援助；前往福岡支援夏令營的佛光童軍團也在過程中協助，以實際行動展現人間佛教慈悲精神。 熊本強震成34人罹難，多處房屋倒塌，災區一度面臨停水停電困境。國際佛光會秉持「無緣大慈、同體大悲」的人間佛教精神，於第一時間致電熊本縣政府表達關切，並詢問賑災需求；隨著災情發展及官方需求確認，迅速展開賑災行動。 在佛光山日本教區總住持滿潤法師指示下，NPO法人國際BLIA理事暨福岡佛光山寺監寺如愷法師立即啟動賑災機制，號召各協會踴躍捐款。佛光山慈善院院長依來法師也特別去電關心救援、賑災準備進度。 福岡佛光山寺於7月31日向熊本市物資集積中心提出申請，並確認災區急需飲用水、尿布及衛生棉等民生物資後，由監寺如愷法師親自率眾採購。隨後，由福岡協會會長許晶華帶領秘書長王蘊寧、理事北崎淑真及分會長左愛平等人，共同進行物資清點與包裝作業，充分展現佛光人「集體創作」精神。 令人感動的是，前往福岡支援夏令營的佛光童軍團，也主動投入物資搬運、整理與包裝行列，展現信仰向下扎根、老中青共同承擔的傳承力量。 滿載愛心的三大車物資於8月4日順利送抵熊本災區，十多位佛光義工隨即在法人益城町社會福祉協議會安排下，前往益城町保健福祉中心投入第一線支援工作。 在高溫酷暑中，義工們除了協助搬運大量救災物資外，還細心將500條毛巾重新捲製、浸水後冷凍，提供現場揮汗救災人員降溫使用。貼心的舉動獲得當地工作人員肯定，也具體實踐人間佛教「給人歡喜、給人方便」的四給精神。 執行任務期間，如愷法師也不斷提醒義工注意自身安全，並帶領眾人在搬運與作務過程中持誦〈藥師咒〉，將佛號功德回向災區民眾，祈願逝者安息、生者平安。 福岡佛光山寺表示，面對重大天災，佛光人將持續以陪伴與行動支持熊本災區重建，盼能為受災民眾注入溫暖與希望，協助災區早日恢復正常生活與往日榮景。...<詳全文>

  • 【星雲大師全集21】佛教管理學．弘法系列──佛光山的管理法④

    七、凡事三階段 佛教很重視群我關係，注重人際之間的調和、上下步調的一致，所以從佛陀制定六和僧團、出家戒律，到中國施行《百丈清規》、「共住規約」以來，這些制度的建立，都幫助了僧團大眾行動的協調，維繫了教團內部倫理有序、各司其職進而得以凝聚力量、推行佛法，以現代的管理概念來說，就是指達成「共識」。 共識是成功管理的首部曲。雖然佛光山是我一手創建的，但是為了讓僧團凝聚共識、上下一心，我寧可花費時間來回協商，用開會和大家商討研究，讓大眾參與決策，不用命令的方式斷然決定。對於開會的管理，我提出「凡事要有三階段」，第一階段怎麼做、第二階段怎麼做、第三階段怎麼做，讓大眾在會議上能夠達成共識，擬訂出階段性目標。 除了階段性的目標，也要舉出三到四個方案，例如第一方案怎麼樣處理，第二方案如何規畫，第三方案有什麼想法，最後由大眾共同討論，表決使用哪一個方案。這是在管理上重要的觀念，就像辦學，因應法規條例還有社會時局的變動，也要提出第一方案、第二方案，讓辦學有方向、目標、前瞻與未來性，都要有所規畫。 打仗也是這樣，第一個先攻打哪裡？大家怎麼配合？當氣候不佳、橋梁不能通過的時候，還要有第二個方案代替，比方利用後面包圍等；第二個方案也不行，那就用第三個方案，比方用空中轟炸等等。「凡事豫則立，不豫則廢」，面對突發的狀況，能有不同的方案預備著，這樣的管理就能有效解決問題，促進團隊的效率。 佛光山的管理，除了講求集體創作，大眾共同研商決定之外，開會的時候，也採取截長補短的作法，把第一案、第二案研擬出來，經過討論，互取優點合併成一個來進行。這種開會的經驗運用在管理學上，就可以研擬出管理法第一、管理法第二……，團隊有共識，也有讓大家都可以接受的解決辦法，只要具體落實，還怕達不成目標嗎？ 八、升等辦法 佛光山的僧團，雖然是四眾平等，但是平等裡面，還是有差別的。等於父親、兒子、孫子等倫理的次第，是有分別的。所以來到佛光山，每一個人的進級，要視你個人的學業、道業、事業的成果，來給予升級。初進來的時候，大概只能做清淨士一級，要六年；到了清淨士六級以後，就升到「學士」，是二年一級，有六級，要十二年。 順利的話，可以升級，不過也有的不具因緣，沒有提升的機會。正常為十八年後，可以進入「修士」。「修士」是四年一級，要十二年。清淨士、學士共十八年，再加上修士十二年，就三十年，已經快四、五十歲，這時候應該進入到「長老」，就是「開士」。「開士」是五年一級，這個階段已經能做別分院的住持，甚至於做宗務委員，做佛光山的一級主管。 在佛教裡面，過去大陸的叢林有四十八單的職務，有序職，有列職。這就好像在軍隊服務的級別，有將軍、有校尉、有士官，除了校尉等序職以外，可能他另外的職務是營長、是連長、是排長，有個列職的職務。在佛光山也是這樣。到「開士」的序職要四十年，假如二十歲入道，經過四十年，六十歲了，才能進入到開士，開士之後，還可以再成為「大師」。 佛光山裡的每一個人，除了序職以外，還有另外一個列職，就是工作的職務，可能是住持、是監院、是主任、是組長，或是哪個主管、組員，就看他自己的能量來勝任、調動。總之在大眾裡面，這都很公平的。 在常住的大家，一般雖然不太計較名位，可是人總要進步、要上升、要向前，所以，在佛光山有職位序級的制度，鼓勵大家進取。在宗務委員會考核下，交由傳燈會辦理大家的升等，這許多的升等，都是由每個人的主管、同事供給資料。假如可以隨眾的，可以負責的，可以愛護信徒的，可以和大眾相處的，都容易升等；假如性情怪僻，或者對人粗魯，那麼在做人處事上，就不符合升級的標準。 因此，在佛光山，有的人能跳級而升，也有的人多年不升級，看起來好像不公平，其實都是用所謂的學業、道業、事業，以及個人發心及工作成果來評鑑，決定是否升等的標準。佛光山的升等制度，不會埋沒人才，不會辜負人才，只要是有為者，沒有一個人不受到重視。 升等辦法，在佛光山是公平、公正、公開的，一切都秉公辦理，所以大家都心服口服。...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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