佛光山極樂寺小分享-【皈依三寶的意義】
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「三寶」就是佛、法、僧。所謂「寶」，有世間的財寶，有出世間的財寶。世間的財寶是黃金、鑽石、珍珠、瑪瑙等，出世間的財寶就是佛、法、僧。擁有世間的財寶，能夠豐富我們的物質生活；獲得出世間的佛法僧三寶，可以使我們的精神富有。因此，我們想要活出豐富的人生，就必須先要皈依三寶。
皈依三寶是信仰的肯定，是走向真理的道路，皈依三寶才能認識自己，所以我們每個人都應該皈依三寶，並且把他當成是人生中最重要的大事。
所謂「皈依」，就是「皈」投「依」靠的意思。我們在世間上生活，有時候自覺力量不夠，總希望有一些大力的人來做為我們的依靠。但是世間上有什麼是真正可以讓我們安心皈投、依靠的呢？
俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友。」小孩子一出生，就知道要靠父母。但是即使親如父母子女，一旦身體有了病痛，或是無常來時，父母也不能代替你受。甚至你靠神明，神明也靠不住，因為神明自己有朝一日五衰相現時，也會墮落。所以佛陀一再叮嚀我們，不要讓神明、相命、卜卦、風水等神權來操縱我們一生的窮通禍福。
那麼，人生最好的皈投、依靠是什麼呢？《成佛之道》說：「皈依處處求，求之遍十方；究竟皈依處，三寶最吉祥。」佛法告訴我們，世間上最靠得住的，就是佛法僧三寶，三寶才是值得我們信賴的對象；皈依三寶才是尋找依靠最好的方法，因此我們要「皈」投「依」靠三寶，請求三寶救護，期能解脫眾苦。
所以，「皈依」其實含有「救濟」、「救護」的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠柺杖，走路才能安穩；航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航；黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲「媽媽」，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依怙。
三寶又像我們的指南針，可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人白天外出，一到晚上都知道要回家；皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真實的自我，回到自己真正的本來之家。所以皈依三寶可以讓我們現世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！
三寶佛法僧，佛者，梵語buddha，「佛陀」的簡稱，是指證悟宇宙真理，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生的圓滿覺者。因為自覺、覺他、覺行圓滿，成就無上正等正覺，所以稱為「佛陀」。這裡是指佛教教主本師釋迦牟尼佛，或泛指十方三世一切諸佛。
法者，梵語dharma，音譯為「達磨」，含有「軌持」之義。所謂教法、理法、行法、果法四法寶，能成無上正等正覺之軌道，如三藏義理，故名為法。這裡是指根本佛法四聖諦、十二因緣、八正道、三法印，或泛指大小乘十二部經等。
僧者，「僧伽」的簡稱，意譯為和合眾。在這裡是指奉行佛法、和合共住的出家僧團。具有「理和」與「事和」二義。
理和：指大家所斷除的煩惱、所證得的真理，都是相同不二的。
事和：指身、口、意三業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎。即：
1．見和同解：在思想上，建立共識；這是思想的統一。
2．戒和同修：在法制上，人人平等；這是法制的平等。
3．利和同均：在經濟上，均衡分配；這是經濟的均衡。
4．意和同悅：在精神上，志同道合；這是心意的開展。
5．口和無諍：在言語上，和諧無諍；這是語言的親切。
6．身和同住：在行為上，不侵犯人；這是相處的和樂。
由此事理二和，上弘佛道，下化眾生，自度度人，故名為僧。這裡是指當初跟隨佛陀出家修道的五比丘，和千二百五十位大比丘阿羅漢，或泛指現前僧眾，以及大菩薩僧眾。
其實究竟說來，「佛」就是指我們自己，因為人人都有佛性；皈依佛，就是皈依我們的真如佛性。所謂「法」，就是真理，是我們每一個人的自覺法性，也就是不死的法身慧命。所謂「僧」，乃福田之意，就好像擁有了大地，擁有了田地；開發了心田裡的土地之後，就可以種植建設，就能對自己的功德深信不疑了。
簡單的說，皈依三寶，佛是教主，法是真理，僧是導師，三者都是令眾生得度的重要因緣。所以經典譬喻：佛是良醫，法是妙藥，僧是看護。對於患病的人來說，唯有同時擁有三者，才能病癒。人生也是如此，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，才能到達自在解脫的世界，因此佛法僧稱為三寶。
皈依三寶能令我們認識自性，開發內心的寶藏。因為皈依佛：佛是人間真理的體會者，他宣揚真理之光，引導我們走向光明，如同天上的太陽、月亮，可以使迷途者尋獲正道。
皈依法：法是不變的規律，可以規範我們日常生活的德行。依之而行，可以有正確的認識；躬行實踐，可以到達彼岸，等於火車的軌道，依之而行便可到達目的地。
皈依僧：僧是奉行佛法求解脫者，等於老師，可以做我們的善知識。他雖然還沒有斷煩惱、證實性，但他能通過佛法的真理，教導大家不斷的學習；親近他，可以使我們身心淨化，性靈提升。
皈依三寶，猶如獲得靈丹妙藥，能夠醫治我們貪瞋癡的心病；譬如點亮燈燭星月，能夠指引我們的迷途；又如在人海裡找到舟航，能夠脫離生死的苦海。
皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫，並能獲得許多現世的利益。包括：
1．成為佛弟子：皈依三寶的人，是以宇宙間最偉大的聖者釋迦牟尼佛為老師，正式成為佛陀的弟子。
2．不墮惡趣：皈依三寶的人，經云：皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。皈依三寶，可以惡道除名，人天有份。
3．莊嚴人格：皈依三寶以後，信仰層次提昇，如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠，人格因此莊嚴起來。
4．善神擁護：佛陀曾指示護法龍天、一切善神，在末法時代，要保護皈依三寶的弟子。因此，皈依三寶可以得到天龍八部、護法善神的擁護。
5．獲得尊敬：皈依三寶的人，能得到人天大眾應有的尊敬。
6．成就好事：仰仗三寶力量的加持，能令皈依者減輕業障、平安吉祥，一切好事都能成就。
7．積集福德：據《佛說希有校量功德經》記載，即使具足四事供養，乃至建立七寶佛塔供養舍利，所得功德，不及皈依三寶者的功德百分之一，可見皈依三寶的利益廣大殊勝。
8．值遇善人：皈依三寶，能令我們減少煩惱，得遇善人為友，所到之處都能得到方便，會有好的因緣。
9．受戒基礎：皈依三寶的人，才有資格進一步求受五戒、八關齋戒，甚至在家菩薩戒等。
10．成就佛道：凡是皈依三寶的人，即使此生沒有修行，因為有信心、善緣，將來在彌勒菩薩下生人間的「龍華三會」時，都能得度。
佛、法、僧三寶的重要，就好比陽光、空氣、清水，看來都很平常，實則乃人生之至寶！「日光空氣水，人生三件寶」；「佛法僧三者，出世之三寶」，無此則精神慧命難以成長，無此則心靈世界無以昇華。
三寶也有各種層次的不同，有最初三寶、常住三寶、自性三寶等。什麼叫最初三寶呢？在紀元前五世紀，出生在印度的悉達多太子，捨棄王位，在苦行林修行學道之後，成為佛陀，或曰釋迦牟尼佛，是為最初佛寶。
佛陀是慈悲、智慧、聖潔、威猛的一個能自覺覺人的聖者。他成道之後，說法四十九年，談經三百餘會，跟隨他的大阿羅漢弟子一千餘人，每次說法百萬人天，是一位大覺完人，所以稱為佛寶。
所謂最初法寶，就是佛陀所說的四聖諦、十二因緣、八正道等，只要合乎「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」之三法印的，都稱為法寶。法寶是宇宙人生的真理，只要是了義經，都是亙古今而不變、歷萬劫而常新的生命之道。假如人能進入到涅槃，與真如實相相應，與虛空大化合而為一，就是不生不滅的法寶了。
所謂最初僧寶，就是從當初跟隨佛陀出家的五位比丘，到比丘尼、羅漢、菩薩等弟子，有名的如彌勒菩薩、地藏菩薩，還有大阿羅漢舍利弗、目犍連等千二百五十位的比丘。另外還有比丘尼那就難以計數了，這是佛陀在世時最早的僧團組織，也就是最初的僧寶。
提到佛陀，我們的心中自然就會浮現佛陀「三十二相、八十種好」的影像，只可惜所謂「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」不過我們雖然無福得見最初三寶，但還是有幸能見到佛像、經典、大善知識，即所謂的「常住三寶」。
當然，皈依三寶最重要的還是要從「常住三寶」，昇華到「自性三寶」，因為三寶不只是外在的金銀財寶，更是內在清淨的真如佛性，唯有用心發掘、開採才能獲得。
所謂「自性三寶」，佛陀在二千六百年前，於菩提樹下的金剛座上悟道時，就說大地眾生皆有如來智慧德相，這就是告訴我們，在每一個人的自性當中早已圓滿具足了三寶的無量功德。因此，人人皆有佛性，就是佛寶；人人皆有平等無差別的法性，就是法寶；人人都有喜好清淨和樂的心性，是為僧寶。所以，真正的皈依三寶，就是要皈依我們的自性三寶。
平常大家經常會說：我這個人如何、我的個性如何、我的性格如何……。是的，每個人的性格都不同，即使麥克風也有性格，有的麥克風只要五千元、一萬元就能買得到，但也有的價值連城，一支要一、二百萬元。從千元到百萬元，能量差距當然很大了。
人的本性也是一樣，有的人「能早能晚」，有的人能早但到了晚上就沒有力氣了；有的人「能飽能餓」，但有的人肚子一餓就沒有力氣，什麼事都不能做了；有的人「能閒能忙」，但是也有的人能閒不能忙，只要稍為忙一下就大呼吃不消；有的人「能有能無」、「能大能小」、「能進能退」，能接受榮耀也能忍受侮辱……。
其實，佛陀說「大地眾生皆有佛性」，也就是眾生皆有成佛的性能。皈依三寶以後，大家的佛性、性能就更增強了。我們既然成佛都能，還有什麼事不能的呢？只不過大家要有「直下承擔」的勇氣。現在各位大家，只要你們敢大聲說「我是佛」，把「我是佛」這句話說得驚天動地，就能獲得很大的利益。
因為過去我們都認為自己是凡夫，現在我們已經皈依三寶，承認自己是佛了，就可以跟佛一樣。例如，過去吃香煙，現在想：佛祖有這樣叼煙的嗎？過去會喝酒，現在想：佛祖有這樣喝酒嗎？有時候和父母、兄弟姐妹吵架鬥嘴了，趕快提起正念，心想：佛祖會跟人吵架嗎？凡事都想「我是佛」，就不會做壞事了。
現在舉世之間，各種傑出的人才輩出，但是我覺得那些都不是最重要，重要的是各位今天皈依三寶了，一下子出了這麼多個佛祖，這才是世間最偉大的事情。
一個人尚未得度以前，崇拜偶像是很重要的，因此泥塑木雕的佛像在虔誠信仰的人心中就是佛。一旦皈依之後，在日常生活中，必須做到相信因果，相信佛法，並且要有所修持。所以皈依三寶，無非是藉助他力，引導我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現自我，找回自己心中的「自性三寶」。
我們每個人都像是一座寶礦，皈依就是開採自己心內的寶礦；不皈依，就如同寶礦未經開採，黃金無法出土！所以佛陀臨涅槃之際，曾教誡弟子：「自依止，法依止，莫異依止。」這就是要我們皈依自性三寶的真義所在。
再如禪宗講「不作佛求，不作法求，不作僧求」，這是怕我們心外求法，不能直下承擔。因此真正的皈依，就是要皈依自性三寶。
皈依自性三寶，就是皈依自己了不得的一個無對待、無實相、實相無相的自性三寶，也就是無相三寶。
我們的自性三寶是亙古今而不變，歷萬劫而常新的，皈依三寶可以獲得無上的功德。而三寶所以能稱之為「寶」，是因為他具有六義，即：
1．希有義：世間寶物，貧窮者不能得到；三寶也是如此，沒有善根因緣的眾生，百千萬劫無法值遇，故名為寶。
2．離塵義：世間寶物，本質上沒有瑕穢；三寶也是如此，絕離一切有漏的無明、妄想、塵染，是最極明淨的，故名為寶。
3．勢力義：世間寶物，能除貧窮，醫治病毒等大勢力；三寶也是如此，具足不可思議的神通威力，故名為寶。
4．莊嚴義：世間寶物，可以莊嚴世間；三寶也是如此，具有無量的無漏功德，能莊嚴出世間，故名為寶。
5．最勝義：世間寶物，在一切物中最為殊勝；三寶也是如此，是出世間的無漏法，最為殊勝無上，故名為寶。
6．不改義：世間的真金，不論燒打磨鍊等，本質仍舊不變；三寶也是如此，因為是無漏法，所以不為世間的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八風所動，他恆常不動，故名為寶。
三寶的重要，佛如光、法如水、僧如田，都是眾生得度的因緣，缺一不可。三寶又如冥冥黑夜裡的燈燭、滔滔苦海內的舟航、燄燄火宅中的雨澤，皈依三寶，就像為自己的人生建設了一座電力公司，成立了一家自來水廠，開發了一畝肥沃良田。
所以「皈依」的真正意義，除了確定自己是正信的佛教徒以外，在日常生活中對他人要有喜捨布施，對世間要有感恩美德，對物質要有知足修養，對處事要有結緣認識，對生活要有勤儉習慣等的修行，藉以樹立佛教徒的良好形象。
尤其，皈依之後要以佛法來規範身心，堅固信仰，變化氣質，把過去的貪心化為喜捨，把瞋恨化為慈悲，把懶惰懈怠化為精進勇猛，把消極悲觀化為積極樂觀，並進而求受在家五戒、八關齋戒等，來提升自己的信仰層次，並且種下趣向菩提的種子。
說到佛教的「三皈」，皈依佛，佛要我們皈依他做什麼呢？所以真正的皈依三寶，實際上就是皈依自己、認識自己、發現自己，原來我們在世間上像是行尸走肉一般，並不認識自己「生從何處來，死往何處去」？
所謂「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。」今天我們皈依三寶之後，一旦發現自己原來「我是佛」，我與佛一樣的有智慧、慈悲，一樣有無限的潛能；我也和佛陀一樣，有真如、自性，我藉著皈依三寶的信仰，而能提昇到與佛同在、與佛同等，那不是無比美妙的事嗎？
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