《星雲大師全集》
藥師如來的禮物
釋「藥師如來」名號的意義：
第一、「一位特約醫師」，這位特約醫師，不但治療我們身體上的病，也治療我們心理上的貪瞋痴三毒之害。
第二、「七寶琉璃寶物」，世界上的寶物，只有可買賣房屋、土地等有限的東西，而藥師如來的寶物，可以為我們買下整個世界、虛空、天地日月、山河大地等，這些都是非世間財物可比的。
第三、「光明的智慧」，藥師如來給我們的第三樣禮物，是光明的智慧，有財富、有健康，更要有智慧，財富及健康等一切兼具，才有價值。
第四、「善知識」，亦即老師，他就是藥師琉璃光如來。他教導我們、加被我們，使我們獲得健康、財富及智慧。
各位每天在此念「南無藥師琉璃光如來」，藥師，就是特別醫師；琉璃，即是財富；光者，即光明智慧；如來，是善知識。
平常有人送我們一瓶維他命、一支小手電筒，我們都會很感謝。而我們稱念藥師如來，健康、財富、智慧、善知識都俱全了，人生如此，更何須貪求？
藥師如來的禮物是帶來了，我們應以什麼態度來接受？我們以恭敬、禮拜、稱念等等功德，就能獲得如來的寶物。這是我今天向大家介紹藥師如來名號的意義。
藥師如來的種種功德
藥師如來為大家帶來了一封信，信中說：
第一、發願往生西方極樂世界者，現在轉向東方琉璃世界也可以。
第二、東方琉璃世界，與西方極樂淨土沒有不同的內容。
第三、我們如欲往生琉璃淨土，將來有八位大菩薩接引我們及做我們的伴侶。這八位菩薩就是文殊師利菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、無盡意菩薩、大勢至菩薩、寶曇華菩薩。
第四、在藥師如來的信中，提到一些方法是各位關心的。有三種方法，一、遠離病苦；二、滿我們的願望；三、消除危難。
一、如何遠離病苦？無論拿藥給病人吃，或其他食物，對著藥或食物稱念〈藥師灌頂真言〉一百零八遍，念咒時誠心誠意並回向病人。
二、如何滿我們的願？設藥師像，供花、燒香、幢幡，七日七夜受八關齋戒，沐浴更衣、心無雜念，發殷重心、慈悲喜捨心。如此七天七夜後，藥師如來可滿你的願。
三、如何消除危難？七天七夜受持八關齋戒，以上好飲食同時供佛。二六時中，禮拜藥師如來、誦持《藥師經》四十九遍、點四十九盞燈、供七尊聖像，每幅聖像前另點一燈、掛五彩幢幡，做各種放生至少四十九條生命以上。
三寶佛的真義
稱念阿彌陀佛和稱念藥師如來到底一樣或不一樣？
我們知道三寶殿供奉三尊佛像，即中間本師釋迦牟尼佛，我們所面對的右面藥師佛、左面阿彌陀佛，三尊佛合起來稱「三寶佛」，此是何意？蓋人生最大問題莫如生死問題，生的問題如老病死、人我紛爭，苦惱困難諸如此類；東方藥師如來可做為我們的依怙，他的十二大願，願願為我們的幸福而發。生的問題解決了，死又怎麼辦呢？西方阿彌陀佛是我們的大導師、歸依處，他接引我們到他的淨土去。
生死問題已有東、西兩方如來為我們解決，其實生死一如。生死合起來都能解脫的，等於就是中間的釋迦牟尼佛。我們將生死分開，生可喜、死可悲，其實生死何嘗喜悲？生死本來是緊靠在一起的，死了又要往生，能將生死視為不二，即入如來親證的「一真法界」──不二法門。學佛應先尊敬藥師如來的了生、尊敬阿彌陀如來的脫死，能了脫生死即是真佛子。
因此可知，稱念阿彌陀佛和藥師佛都是一樣的不二法門。
還有，說起佛殿，我們有時見佛陀兩旁，有迦葉尊者和阿難尊者左右隨侍，這又是何意？迦葉代表「苦行」、阿難代表「多聞」，學佛就是要修行福德、多聞慧解。所謂福慧雙全，那就是中間的佛陀了。
藥師如來的兩邊亦常有日光菩薩及月光菩薩分立。這說明藥師如來不分日夜、二六時中晝夜行道、護持。日光、月光菩薩把宇宙一切力量合起來，就是藥師如來。
阿彌陀如來的兩邊也有兩位菩薩，即觀世音菩薩、大勢至菩薩。觀世音菩薩代表大慈大悲、大勢至菩薩代表大喜大捨，慈悲喜捨即是阿彌陀如來。
何以參加藥師法會
我們參加藥師法會，稱念禮拜藥師如來是為了：
第一、成就內心的真佛──本來佛。平常只知稱念阿彌陀佛、藥師佛，而把心裡的真佛給忘了。內心的真佛就是「本來佛」，即是每個人本來具有的真如佛性。
第二、點亮內心的燈光──智慧燈。世界紛擾、人生痛苦的主因，是人們內心的黑暗，仰仗藥師如來點亮我們內心的燈光──智慧燈，世界人類才有光明、社會才有平安，一切顛倒恐怖自然消除，諸事和諧。
第三、治療內心的病患──貪瞋痴。藥師如來是大醫王，治療我們內心的病──貪瞋痴。身體上的病是苦，而心病尤甚，故須仰仗佛的功德療治心病。
第四、發掘內心的寶藏──七聖財。七聖財，即：信、戒、慚、愧、聞、施、慧。世間的財寶是有限的，而信仰的能源、布施的慈悲等寶藏埋在我們心中，假如能將它發掘出來，則取之不盡，用之不竭。
感應的真義
感應並不一定都是從好的地方去看，有時一些不如意的事也屬感應。
昔時有一位賣餅的窮小子，因見老和尚化不到緣，生一念喜捨心布施老和尚，卻因此落得自身被解僱，而流落街頭乞食，更染患癩病，加上眼瞎。在走投無路時，憶起和尚臨別告知：「遇有急難，可至某山某寺相見，當為解難。」於是窮小子決定前往。是晚，老和尚集眾說：「明日有本寺大護法來山，須善加款待。」次日，眾等不見大護法來，唯見瞎眼癩頭的乞丐，和尚說此人即本寺大護法。乃迎請入內，飽食一餐完畢，乞丐摸索至廁所，不幸跌入廁中一命嗚呼。事後人們閒話很多，謂因果報應不靈、佛不慈悲、老天沒眼……老和尚是夜召集大眾開示說：「此小兒業障深重，今世是一癩兒、二世是一瞎子、三世轉生窮人，並當墮入廁中淹死。由於他今世對佛布施，故三世業障一世受完，今仗布施功德已超脫上生了。」可見定業不可轉，有時業障現前，早日受完也是三寶的加被感應。
今天有四點勉勵大家：
一、從慈悲中接觸感應；
二、從正見中認識感應；
三、從禮敬中得到感應；
四、從供養中體會感應。
求感應的方法
如何才能得到藥師如來的感應，在法會圓滿的今晚，我提供幾個辦法：
第一、發慚愧心求藥師如來感應：慚愧心者，不怨天尤人、不急功好利。不可以認為已念佛、拜佛，卻為何沒有感應；應覺得自己慈悲不夠、恭敬心不夠、利人之心不夠、清淨願心都不夠。慚愧心如衣服，「慚愧之服，無上莊嚴」，慚愧如瓔珞，能使自己漂亮莊嚴起來。不知慚愧，就是無羞恥、不可理喻；有慚愧心的人，藥師如來能給予感應。
第二、發真實心求藥師如來感應：或許有人認為自己拜佛念佛已發至誠懇切的心。但是，我問各位，在這間佛堂裡，前面供奉了藥師佛，各位進到佛堂，有沒有想到藥師佛在此，不可以閒言雜語？相反的，我一踏進這裡，耳邊便聽到：「師父來了，不要講話，噓！」師父來了不可講話，而佛前可以講話？可見，各位真實心不夠。昔有丹霞燒佛像的典故，各位認為是燒佛像的丹霞道行高呢？還是阻止他燒佛像的當家師道行高？後者只知道木雕紙畫的佛像，而燒佛像的丹霞禪師，他已懂得如何才是真佛，其心非一般可比。這才是真正的真實心。
第三、發普濟心求藥師如來感應：有人認為拜佛總未得到感應，這都是自己心量太狹小了，要像藥師如來發十二大願、願願為眾生。各位未發普濟眾生之心，又如何得與如來感應？
第四、發恆常心求藥師如來感應：俗謂「一日暴之，十日寒之」，如何能成就？發恆常心，以藥師如來慈悲精神奉行之。發願是要盡形壽，奉獻身命，發廣大心、恆常心，才會得到感應的。