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班首師父慈悲，維那師父慈悲：
各位同參，參禪是修行的一部份，我們講離相，外離相，內心不要亂，內心能夠安住，這樣可以參禪，散亂的心不能參禪。也可以講，把多餘的想法放下，把不必要的念頭也放下，這
樣你可以參禪。我們講直心是道場，不起分別，可以看到實相。分別來自於過去的觀念，把
過去的觀念拿來作分別的依據。參禪不要有太多的想法，用過去來衡量現在就是分別，我們
講眼前、當下，如果眼前、當下沒有太多觀念，你會發現眼前這個人，到底是誰？這個人有
眼、耳、鼻、舌、身、意，知道色、聲、香、味、觸、法，你把多餘的觀念放下，你不會起
貪，不會起瞋，不會起無明，這個人很自在，不會在世間打轉。
當沒有太多觀念的時候，就可以發現世間非常的真實，你已經把自己先拿掉，你可以清楚看見自己在呼吸，清楚知道自己在走路，這中間沒有一點煩惱，用這種心可以參禪。
我們也講觀照，用直心來觀照你的身、受、心、法，用一顆很簡單、很單純的心來觀看你的呼吸，慢慢你會體會到，呼吸是一件非常如實的事，空氣進來了，進到鼻端，進到體內過
程，非常清楚，空氣從鼻端出去，是快、是慢，你會很清楚，慢慢你的世界裡只有呼吸，就
是只有呼吸，那個時候沒有太多想法，沒有太多的觀念，你會瞭解到我也不知道在哪裡？沒
有這個我一樣可以呼吸，因為你很清楚，沒有這個我，你一樣可以走路，而且走的更加實
在，更加的清楚，因為在走的當下，你沒有想過去，沒有想未來，所以，眼前的世界朗朗分
明，清清楚楚。
再來我們可以講清楚什麼？清楚變化很快，一下子左腳，一下子右腳，一下子空氣吸進來，一下子空氣吐出去，所以你可以看到無常，看到變化，你的身體一直在變化。你也可以看
到，你有很多的感受，呼吸順暢的時候，生起快樂的感覺，呼吸不順暢，乃至於腳不舒服，
會發現感覺不是很自在，不管自在不自在，你要看得清楚，你不要受影響，重點是你要清
楚。清楚表示如實的反應，唯有自己才會觀照的這樣明白，所以也可以講，在參禪的過程，
先把想法放下，觀念放下，這樣才叫放下萬緣。參禪打坐不是說離開家裡叫放下萬緣。你身
體在禪堂，心在家裡，這樣也徒勞無功；身體在禪堂，將家裡的事放下，心才會跟身體在禪
堂，否則很可惜，好不容易大家來發心修行，跟在家裡沒有兩樣。
參禪要明心見性，截斷生死流。參禪不要再回去輪轉世間，不要再回去生死對立的世間。那個世間走不通，是死胡同。禪是一條路，能把你帶出來；對待的世間，永遠爭吵不完，所
以生生世世受苦非常多。也可以講，把心停下來，停下來就是禪，你看到另一個世界，看到
一個如實的世間，毫釐有差，天地玄隔，因為你把自己放下，所以心念不同，世界不同。
另外，每個念頭都是一個世界，這一點我們要很清楚，所以你要過什麼樣的生活，要有什麼樣的世界，完全在你的念頭上，如果念頭是對立的，那就是輪轉；如果念頭是直心的，就回
到實相當中。所以，聲音是聲音，不要起太多的想法；景物是景物，不要起太多的分別。眼
睛看得到，耳朵聽得到，六根要善用，不要被六根所蒙蔽，它是用來看，用來聽的，不是用
來起煩惱，不是用來讓自己痛苦。你能善用，在世間會很自在；你不會善用，六根如同六
賊。
因此，參禪心裡要明白，明白什麼叫世間，明白什麼叫如實真實的世界。真實的世界不是用想的，也不是分別，當你多想、起分別，起心動念的時候又看不見。所以參禪要把自己放
下，參禪要把心停下來，參禪不要有太多想法，太多的觀念。
禪是我們心中的寶藏，你能夠明瞭清楚，你就用的上，不清楚、不明瞭它在你身邊，你也看不見。所以，大家發心來禪堂，隨時隨地作觀照。觀照就是止觀，看你身體的變化，是行、
住、坐、臥，還是穿衣、吃飯、睡覺，或觀照呼吸，這些都是。觀照是遍一切處，心裡看得
清楚，明白身、受、心、法，感受看心，這些要非常加緊用功去看、去觀照，有時候一起妄
想，觀照的心就不見；一起分別，觀照的心也不見了。
你不能起觀照，就看不見真實，這是我們要用功的地方。會修行，處處都是道場；不會修行，到了禪堂也是徒然。所以，但看自己的心，好好的用功，慢慢的會知道什麼是修行？什麼
是道場？直心與真理相應，如實相應，與真相相應，沒有多餘的想法，沒有多餘的念頭。幾
句共勉，大家繼續用功。
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