佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
焦點新聞

  • 《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇．我與藝文界的朋友們5-2

    柏楊（郭衣洞）-2 1967年佛光山開山後，每天為了工程的進行、經費的籌措而忙碌，我也沒有多餘的時間去看報上的文藝作品。在開山期間，原來喜愛文學的我，幾乎一度成為土木工程師了。 就在這個時候，忽然聽說柏楊先生為了一篇連環漫畫「大力水手」，被政府逮捕、判刑，後來送到綠島拘禁。有「原子能之父」之稱的孫觀漢教授，一直為他大力奔走呼籲，尋求營救，要求釋放柏楊。我覺得當局們的肚量也太小，中華民國已經自由民主了，只是一點言論，有這麼嚴重的罪過嗎？我也為柏楊感到不平。但是那時候，像孫觀漢這樣的科學家，對中華民國原子能的發展有這麼重要的貢獻，他十年如一日的奔走呼籲，都沒有辦法，我們哪裡有什麼能力呢？ 除了閱讀他的作品，柏楊先生以往作家的生活我並不了解，只知道他出生於1920年，是河南人。聽說他的家庭，因為他被判刑關在綠島而妻離子散，這恐怕是人生最悲慘的事情了。後來終於經過國際特赦組織的營救，讓他提前二、三年出獄，恢復自由之身。出獄後，任教於北一女中的詩人張香華女士願意嫁給他，並且照顧他，我們感到張香華女士的情義，實在令人崇敬。 柏楊被釋放了，大家真是歡喜，這也看出台灣的政治進步了。 柏楊獲釋後，積極推動有關人權事務，他參與國際特赦組織，並且擔任台灣分會的會長。他們來商借場地開會，我要台北道場的住持無條件借給他們使用。他希望我參加他們的集會，我雖重視社會關懷，但對於政治性的團體，接觸並不多。 倡導人權 尊重生命 他倡導人權不遺餘力，在推行人權教育上，發現到一般人把人權當作是政治性或黨派問題，但他認為人權是生活的、是倫理的、是家庭的、是社會的，這項權利是與生俱來，跟生命等值。人類生而有自由、平等和尊嚴的權利，任何人在任何地方，甚至在法律之前，都有完整獨立的人格。我也告訴他，佛教是最尊重生命、人權、甚至生權，因為佛陀悟道後的第一句話「大地眾生皆有佛性」，就是宣誓「眾生平等」的思想。 談話中，我們對於廢除死刑的議題，彼此有不同的看法。 他主張要廢除死刑，我則認為犯什麼罪，都可以不用死刑，但是殺人致死者，若要免除死刑，這並不合乎因果，我不能同意。因為這個思想見解，不是我星雲個人的，這是佛法講的「因果論」。 殺死別人，自己不死，這不合因果；我如果也這樣子主張，那我就不能依止佛法，我就不是佛教徒了。如同一場辯論，他有他的看法，我也堅持我的意見，大家各自表述而已。 柏楊一生非常的用功，被關在綠島期間，著手將《資治通鑑》撰成白話文；出獄後，又歷經十年時間整理完成，並且出版。 我曾經購買幾十部送人，因為《資治通鑑》白話版經過他的解釋、註釋，讓初學的人一目了然，值得推薦。我提倡白話，但是要我和他有一樣的功力，把佛經典故寫成像《資治通鑑》白話文，我就力有未逮了。 自從柏楊先生出獄以後，我因為掛念他沒有職業，生活不知如何安排，連續好幾年的春節，都請人代為致贈十萬元紅包給他，這也算我對於文化人、愛國的良心人士，表達崇敬之心。晚年，他也曾到佛光山來拜訪敘談，甚至有一年春節，他們夫妻也上山圍爐，與大家一起過年。 回顧柏老一生，依他的功勞品德，以及他所受的苦難，應該值得讓我們社會上有良知的人對他尊敬了。 郭嗣汾-1 說過柏楊，在文藝圈中，郭嗣汾先生應該是我最懷念、最尊敬的人。 回憶起1958年我接編《今日佛教》，需要登記自己做發行人。但是當時的法令，發行人要有大學畢業的文憑，我是連小學畢業證書都沒有的人，怎麼能登記做《今日佛教》的發行人呢？想來很慚愧，寫了那麼多年的文章，現在要編一份雜誌，竟然連發行人的資格都沒有！ 後來，皈依弟子朱橋跟我建議說：「你可以向台灣省新聞處處長郭嗣汾先生詢問，請教他有沒有別的方法或管道。」 我聽到此言，就直接去找郭嗣汾先生。最初是先寫信問他：「我要有什麼樣的條件，才能做《今日佛教》的發行人？我沒有學歷，有其他別的辦法嗎？」 去信後，過兩天，他就回我說：「有這麼一條資格規定，假如做過五年的雜誌編輯委員，就可以擔任雜誌的發行人。」 我一看，心中大喜。因為我從1951年起，就陸陸續續做了《人生雜誌》的主編或編輯委員，我趕緊把申請文送到台灣省新聞處去登記。沒有幾天，我就拿到發行人的執照了。在我的一生中，是一個轉捩點，它讓我感覺到自己有資格發行雜誌。我和郭嗣汾定交的因緣，也由此結下了。 郭嗣汾先生，四川雲陽人，1919年出生，為人厚道，虛懷若谷，是一位謙謙君子，雖然官拜新聞處處長，但一點官僚習氣都沒有。和他談話，讓人感到如沐春風，他做的一切事情，都是出於善心好意。如果今天國際佛光會要頒授一個「做好事、說好話、存好心」的「三好人家」獎牌給郭嗣汾先生，我認為是實至名歸。 為人厚道 謙謙君子 登記成為《今日佛教》的發行人後，我想把這一本雜誌發行到教育、文化等各界去，讓它成為社會公眾的讀物，不要完全只是在佛教裡談經論道，因此我想在雜誌上連載一篇長篇小說，吸引讀者閱讀。我想起郭嗣汾先生，他長於寫作，從海軍出版社到台灣新聞處，都有他的著作出版，於是我又再試著邀約他為《今日佛教》撰寫小說。沒有幾天，他就寄來〈菩提樹下的兒女〉前面幾章的內容。他說：「你看看，如果可用，你就先用吧！」 我覺得郭嗣汾先生做事這麼神速，又這麼乾脆，收到稿子後，我就想跟他相約見面。當時，我在北投有個雜誌編輯、發行和南北來往的聯絡站，我問他：「我去看你？還是你來找我？」他叫我不要去台中找他，因為路途太遠了，橫豎他經常回台北，可以到北投來看我。 就這樣，我們在北投的普門精舍裡，經常一聊，就是幾個小時。大多數的內容都是討論讀書、寫作、做人處世，好像那個時候我們沒有太關心國家大事，也沒有什麼社會八卦新聞。不過，每次談話結束，送他回台北的時候，我自己內心總感到滿懷喜悅和充實。他後來常常告訴別人說，我講的「不比較、不計較」理念，影響他一生的做人。其實，他的厚道、他的謙卑，才是讓我一生懷念呢。從《今日佛教》的因緣，就帶動我們兩人後來常有來往。他為我寫過不少文章，也在我們強力的邀請下，訪問過佛光山澳洲的道場；他介紹劉枋女士到佛光山來居住，我也經常請弟子永芸等前去探望他。（待續）...<詳全文>

  • 佛誕禮拜真身舍利　祈福與佛相應

    時值農曆四月初八佛陀聖誕，5月24日上午，佛光山佛陀紀念館玉佛殿舉行佛陀真身舍利供眾瞻仰圓滿上供祈福法會，因這天也是佛陀真身舍利瞻仰禮拜最後一天，現場參與法會的護法功德主及貴賓、信眾近700人。法會恭請佛光山退居和尚心培和尚主法，佛陀紀念館館長如常法師於法會中拈香祝願。心培和尚梵唄讚誦音聲迴盪玉佛殿，令眾人攝受不已。 心培和尚接心開示以「善知識」稱呼信眾，善知識代表眾生皆有佛性，人人都值得自己學習，以境練心，觀照自己的不圓滿。生活當中，有時歡喜、有時煩憂悲傷，低潮時就會想要祈願佛菩薩保佑加持，但是心需要智慧的力量來昇華。不論浴佛或祈福，都是希望獲得佛陀的知見，佛陀證悟緣起，緣起是中道，對空有不執著，因此在生活中，要讓心時時存在於覺知狀態。 心培和尚並引《楞嚴經》，人都有不生不滅的本心，會老的是色身，能知能覺的真心不會改變。今日佛誕，能見佛陀真身舍利，要心存感念，上報四重恩，下濟三塗苦，不忘報父母恩、眾生恩，佛陀恩、國家恩。順遂時，不得意忘形，不順時，也不氣餒，只要不放棄努力，明天就會更好。 如常法師表示，佛誕節參加法會的信眾可以瞻仰佛陀真身舍利，相當有福報，離開玉佛殿之前，記得繞塔三匝，祈願少煩少惱。 移民美國30多年的佛光山功德主王百祿，經常回台參與法會，今年返台不只禮拜佛陀真身舍利，還發心擔任9天義工。王百祿說，禮拜舍利塔相當殊勝，法會過程很感動，祈願人間佛教法水長流。第一次參加上供法會的義工翁淳儀表示，見到佛牙舍利如同見到佛陀真身，產生心靈共振，聆聽心培和尚開示，也深感自己需要多多培福，才能明心見性。 法會圓滿後，眾多民眾依循著法師帶領繞塔三匝祈福，將功德回向，解行並重，在佛道上增長菩提心。...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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