佛光山寺聲明啟事
  茲有不肖人士假借「星雲大師」之名,販售一筆字膺品或法物護身等不明商品,企圖斂財謀利,籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為,凡有損害名譽者,將行法律追訴權,以杜絕弊端,特此聲明。
焦點新聞
  • 台北道場諸事吉祥系列講座 妙熙法師、李濤對談媒體救台灣

    佛光山台北道場2019諸事吉祥系列講座,第11場「傳播媒體」,7月22日於六樓法雲堂舉行,邀請《人間福報》社長妙熙法師與關懷台灣文教基金會董事長李濤先生,從不同角度深入傳播媒體的精采對話,主持人楊錦郁總監精闢提問。住持滿謙法師、400多位聽眾好友,享受著一場傳播媒體在道業與德業面、商業面的精采思辨。 「如何在目前媒體環境中,辨別內容之真偽?」主持人提問。政論節目開山祖李濤向大眾詢問「要我說真話嗎?當AI、AR世代來臨,真假難分時,媒體亂象叢生」。他舉例,「川普打人影片」、「福島核食流言」、「外星人被關在美國51特區」等等。在真假難分的年代,提醒自己不要成為假新聞的傳播者。他並以6月1日受邀參加世新大學傳播學院畢業典禮時期,勉勵新興媒體人演講的影片,強調查證事實真相,是新聞從業人員的理念、也是信仰、更是良心與良知。 「《金剛經》云:『凡所有相都是虛妄!』」妙熙法師提出對坊間腥羶色新聞時的看法,進一步舉例,報社同事親身經歷自己女兒自殺事件,第二天一早即被友報刊登他女兒出事照片及相關新聞,這一則社會新聞再度傷害這位「心碎的父親」。又2014年鄭捷事件,五年後仍有人模仿造成社會恐慌。而另一方面,宜蘭一對兄弟相互扶持,47年後經《福報》記者採訪,放在頭版溫馨報導。由此可見,一份報紙,可以讓一個家庭心碎;也可以讓一個社會混亂;更可以陪伴一群人,喚起社會大眾的關心。 李濤稱讚《人間福報》是一份可以讓人心靈舒暢、讓人放心、不被汙染還可以得到心靈滋潤的報紙。星雲大師曾不斷強調:「媒體救台灣!」大師看到更長遠處,於2009年初辦「真善美新聞傳播獎」,更積極鼓勵媒體、光耀媒體進而獎勵媒體。 「我承擔啦!」是李濤閱讀星雲大師的《我不是「呷」教的和尚》後的唯一心得。他說,當我承擔了,就是一個很重大的力量。星雲大師讓他看到了,台灣民眾有股強大的正向能量已在醞釀中,只是尚未浮現出來。他接著分享執行「善耕台灣—多鼓勵 少責備 每個偏鄉孩子都是寶!」計畫的點滴。 過去6年推動「熱血老師,翻轉學生,翻轉台灣」。如台東花蓮地區謝明賢老師,屏東東港、小琉球等偏鄉學校努力縮短城鄉差距,這是北部人難以體會的。馬公國中呂啟民老師「有心就有力量!」機器人快樂學,要轉變一個孩子,先種下種籽,等待其發芽。目前共有9個縣市,41所學校,2000多位學生受惠於這個計畫。 妙熙法師述說星雲大師辦報:「《人間福報》在2000年4月1日愚人節創刊,辦報要有傻瓜精神,以這樣的傻勁來辦一份純淨的報紙。」更以「鸚鵡救火」的故事來比喻。法師接著說,只要媒體人願意回歸到自己內心,以德業、道業、累積功德的初心,相信媒體可以救台灣。 最後,住持滿謙法師上台分享並強調,星雲大師主張「人間佛教」,並在2000年開辦《人間福報》及人間衛視。善良的台灣人,只要每個人不冷漠,那麼台灣的力量就會出來。許多人正在翻轉教育、翻轉台灣,極需要傳播媒體幫忙報導。台灣之光,需要我們每個人把自己正能量的光「亮」起來。...<詳全文>
  • 【大藏經專欄4】佛教藏經國際學術研討會 佛光山舉行

    「佛教藏經」對人類而言,是世界重要的文化寶藏;在佛教史上,是自古至今持續典籍編譯的一項佛教文化志業;從學術角度來說,「文以載道」藏經相關議題研究,不僅在東亞各國,乃至歐美漢學領域,皆受到國際學界高度關注。 佛光大學佛教研究中心自2013年成立以來,創辦人星雲大師即期許以建構「世界佛學研究重鎮」為目標,為佛教研究提供一個多元性的學術平台。緣此,佛教研究中心連同佛光山人間佛教研究院將於8月9至11日,以佛教經典及其歷史和義理的開展為主要研究議題,於佛光山召開「佛教藏經」國際學術研討會,探討佛教各傳統藏經之現況與發展。 研討會邀請海內外知名藏經研究專家,有美國加州柏克萊大學佛學教授蘭卡斯特教授、亞利桑那大學教授吳疆、美國西來大學教授龍達瑞、韓國大真大學柳富鉉教授、德國海德堡人文與科學研究院研究員蔡穗玲、佛光大學佛教學院院長萬金川教授等16位學者,從巴利藏、藏文大藏經(甘珠爾)、開寶藏、高麗大藏經初再雕本、趙城金藏、永樂北藏、佛光大藏經、卍續藏經、明清佛教藏外珍稀文獻、石刻佛經、佛經寫本,及佛教經典數位、人工智能佛教藏經等13種類別角度去探討佛教藏經。這是一場結合理論與實踐的藏經學術的饗宴,將帶領大眾穿越時空與法相遇,歡迎大家前往佛光山雲來集參加。 佛教從印度傳入中國後,其經典經過歷代的翻譯、流通,數量龐多,最後彙編成《大藏經》。根據《隋書‧經籍志》記載,梁武帝在華林園中總集釋氏經典共5400卷,當時沙門寶唱撰的《梁世眾經目錄》是佛教經典藏經之始。從漢至隋唐,佛經都靠寫本流傳,到了晚唐才有佛經的刻本,北宋太祖開寶年間開刻了第一部官刻的佛教大藏經《開寶藏》,開中國刻本大藏經之先河,之後歷代編纂者不斷蒐集增補,至明清時代,有《洪武藏》、《永樂藏》、《嘉興藏》的刊行,現代並有CBETA電子大藏經的發行,BDK英譯藏經的出版,歷代藏經的編譯延續不斷,有近20種規模宏大的大藏經版本,形成了中國佛教史及中國文化史上一個值得大書特書的壯麗景觀。...<詳全文>
文化藝術

  佛教東傳中國二千餘年,已經不侷限於宗教層面,而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞,在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上,都已成為中國文化主流,在社會教化、哲學思想等,亦不得不說是受到佛教的影響,甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

  建寺安僧,弘法度眾,是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代,來到台灣,目睹正信佛教的衰微,心中深刻感受到教育的重要性,了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業,讓正法久住。
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慈善事業

  二千五百年前,佛陀於菩提樹下開悟,並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來,佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法,凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任,積極興辦慈善事業,實現人間淨土。
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修持中心

  佛光山修持中心之興建,乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來,僧俗二眾,卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用,並今日社會奢靡風氣熾盛,道德人心空虛苦悶、迷失敗壞,故特建修持中心,擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持,來增進僧俗二眾的心地功夫,端正社會風氣,淨化人心,為世界、國家、社會等,略盡佛教棉薄之力。
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