• 〔佛光山2026年傳授國際萬佛三壇大戒〕心保和尚：以眾生為道場　精進辦道

  如何打開解脫門？面對未來有智慧承擔嗎？「佛光山2026傳授國際萬佛三壇大戒」4月27日下午，得戒阿闍黎心保和尚帶領所有新戒前往禮拜佛光山開山祖師星雲大師後。拋出問題讓戒子們思惟如何修持解脫之道，獲得智慧。並恭讀〈為出家修道者祈願文〉，祈願在佛陀與佛光山開山祖師的加被之下，戒子們都能追隨古德前賢的腳步，以六和敬、四攝法安住身心與廣度有情。 戒會安排新戒禮拜星雲大師，感恩因為大師創建了佛光山，將戒法傳到台灣，令眾等有此受戒因緣。 心保和尚引經據典說明解脫道的修持方式，破題以清朝順治皇帝〈讚僧詩〉「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」開示道：出家修道非常殊勝，期勉發增上心，護持自己的道業；所謂「人身難得，佛法難聞」，希望大家珍惜修道機緣。舉出佛陀出城門看見老病死生的生命過程而覺醒，毅然放下一切，出家修道。藉此告訴眾人：「六道輪迴中，出離煩惱的智慧是我們要學習的。」 心保和尚提及，轉輪聖王透過五戒、十善統領天下，讓人民和樂幸福，是圓滿理想的世間。即便如此，轉輪聖王依然起煩惱，是因為沒有解脫智慧，人民雖此生安樂，卻仍在六道輪迴中受苦。因此，有許多的轉輪聖王也會出家修道，以求究竟解脫。 《華嚴經》：「信為道源功德母，長養一切諸善根」，心保和尚表示，五根、五力以信為首，除了信心，還要有力量，當遇到煩惱、困難的障礙時，仍然信心堅固不退轉。對佛法產生正知正見，了解佛法真義、成就佛法僧聖四不壞信，才能建立堅固信心與力量。 心保和尚舉出AI人工智慧既帶來衝擊，也帶來方便利益，依靠的大數據是人類久遠以來累積的智慧，透過運用分析讓大家在現代時空裡能方便使用AI智慧建立人生方向。話鋒一轉，心保和尚強調，佛陀是圓滿的成就者，開發內心而圓滿了智慧；透過無量劫的觀察，成就解脫的智慧；無量劫以來的修行，成就內心智慧的大數據，進而明了世間的因緣果報，以及出世間的智慧，值得大家學習。 出世間的智慧在哪裡？心保和尚以無常、無我剖析解脫之道，說明世間因緣果報的背後是受無量苦；隨業流轉的背後是苦海無邊，所受之苦只是徒增貪瞋痴煩惱而已。因此勉勵戒子藉由種種思惟得以覺悟。 生命在呼吸間，生死在一瞬間，心保和尚引用《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影」；〈普賢菩薩警眾偈〉「如救頭燃，但念無常，慎勿放逸」；《法華經》「三界如火宅」等經文，說明世間的無常。又以《心經》「照見五蘊皆空，度一切苦厄」強調「無我」是超凡入聖的關鍵，佛陀證悟後，發現眾生皆有如來智慧德相，只因執著分別不能證得。勸勉戒子精進用功去除「有我」，隨時隨地維持道業，清楚修道過程，才能弘法佈教。 「修道的中心思想是『勤修戒定慧，息滅貪瞋痴』」，心保和尚說明十二因緣與三毒的關聯性，帶出從無常、無我的體驗斷除貪瞋痴，靠修行證悟。引述省庵大師〈勸發菩提心文〉、大師的〈為僧之道〉，希望戒子「發菩提心，行菩薩道」，以眾生為道場，精進辦道，在修行過程中克服種種困難；在菩提道上依慈悲、信心、智慧而行。...<詳全文>

• 〔佛光山2026年傳授國際萬佛三壇大戒〕心定和尚：正見為入道之鑰

  「佛光山2026年傳授國際萬佛三壇大戒」4月27日於如來殿，恭請說戒和尚心定和尚開示，為戒子講說「菩提心」要義。開示從佛教根本教理出發，引導戒子建立正見，釐清修行方向，為未來學戒與行持奠定基礎。 心定和尚指出，佛法修行以正見為先，而正見建立在「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三法印之上。佛陀成道後，為破除眾生執著色身與五蘊為「我」的錯見，開示一切法皆在變化之中。從「會變」看見「不可靠」，再進一步體會「沒有一個不變的我」；若能這樣觀照，便能建立正確的修行方向。 談及《般若心經》「行深般若波羅蜜多時」，心定和尚特別指出關鍵在「行深」。他表示，般若不只是理解道理，更要透過禪定，在身心經驗中細細觀察變化，才能真正體會無常與無我，而不只是停留在文字上。 在說明「諸法無我」時，心定和尚以生活經驗解釋：人每天透過眼、耳、鼻、舌、身、意接觸外境，心中不斷產生各種感受與念頭，這些就是煩惱的來源。若能在念頭生起的當下覺察它、看清它，自然不容易被牽動，心也會慢慢安定下來。 他並引用《金剛經》「菩薩於法，應無所住，行於布施」，說明修行重點在於不被外境牽著走，同時仍能發心利益眾生。為使戒子更易理解，心定和尚舉富樓那尊者為例，說明其發願前往民風剛烈之地弘法，即使遭遇辱罵、毆打，甚至生命威脅，仍能忍辱不退、持續說法。這正是「不住於境，仍能行道」的具體展現。 心定和尚強調，修行並非遠離境界，而是在境界中不被影響；唯有如此，才能真正轉化自己的心。 在修行方法上，他指出禪定是不可或缺的基礎，「修行人非修禪定不可」。透過出入息觀等方法，讓心慢慢安住，進而在起心動念時看清善惡，減少衝動與煩惱。這也正是八正道中「正精進」的實踐。 他進一步表示，現代人重視情緒管理，而佛法中的禪定修習，其實就是最根本的方法。當能在念頭剛生起時就察覺並調整，就不會讓情緒發展成行為，達到真正的自我調伏。 此外，心定和尚說明，戒、定、慧三者相互配合：持戒讓行為不偏差，禪定讓心穩定，智慧則幫助看清真相。三者並行，修行才能完整。 最後，心定和尚勉勵戒子，受戒非僅儀式完成，而是正式踏上佛道的開始。應以戒為師，勤修定慧，於日常中觀照無常、體悟無我，進而開發菩提心，行菩薩道，方能不負受戒因緣。 本次三壇大戒匯聚海內外戒子，透過戒法傳承與法義開示，不僅深化佛法理解與實踐，也展現佛光山弘揚人間佛教、培育僧才的長遠願心。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
　　佛光山各種文字、影音出版，音樂、藝術創作及文教活動的呈現，已儼然成為佛法弘揚不可缺少的一環。在歷史的長河裡，這種開創與革新，所擔的如來家業、興教使命，成就與嘉惠的絕不只是單一區域，而是廣納十方的有情大眾，對佛教弘傳所產生的震憾與影響既深且廣，無遠弗屆！
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
　　大師率眾開辦佛學院達四十餘載，不但建立制度規矩、積極辦學、育僧才，樹立出家僧伽的形象；同時在社會教育弘法利生的事業上，建設各項的社會福利，攝受廣大的信眾共同來擁護常住、護持佛教。未來，這些教育工作，佛光山將於全世界十六所佛學院、四所社會大學、多所中小學、幼稚園及海內外道場等，積極實踐與落實。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
　　　大師說：「慈悲不是一時的，而是永久的發心。」慈善事業是經常性、持久性的說作。佛光山將繼續秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，在十方大眾的護持下，以解除眾生的悲苦為目標，不斷向造福人類的大道邁進，無休無止，努力不懈。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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