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參加佛光童軍中級營使今天的自己比昨天更好
佛光童軍總團部為加深佛光童軍技能，培養有正知正見行三好的青少年，繼初級訓練營，自1月25日起連續五天舉行「佛光童軍中級訓練營」，佛光山常務副住持慧傳法師親臨現場參加開營典禮，包括佛光童軍執行長李耀淳、訓練營團長居瑞萍、服務團隊、工作人員及學員共80人。慧傳法師致詞時表示，西元2000年他在美國洛杉磯成立西來佛光童軍團，當年美國童軍會認為8是華人的吉祥數字，所以特別給予團次為8888團，至今培養了不少拿到鷹級的童軍，鷹級是美國童軍最高一級。記得有一位信徒的孩子參加SAT美國大學入學測驗，分數雖然不比別人高，卻能進入柏克萊大學就讀，可見美國對鷹級童軍的肯定。慧傳法師又說，最近高雄市政府運動發展局因為普門中學籃球隊、棒球隊優異的表現，來拜訪學校。發現球隊快速崛起的最大原因是「品德」，因為有品德的孩子就會懂得自律，自我要求行為、思想、語言，也就是行三好。今天佛光童軍來到三好營地，可說是得天獨厚，因為這裡有好環境和師資，尤其108課綱需要紀錄所謂的「學習歷程」，所有的童軍活動都是實實在在的體驗，最能真實呈現學習軌跡。他除了叮嚀要做好一切防疫措施，還以有「西班牙蠻牛」之稱的網球選手納達爾勉勵童軍夥伴，享受每天的練習和努力，使自己成為「今天比昨天更好」的自己。開營後隨即展開一系列的訓練活動。首先藉由團體動力彼此認識夥伴、凝聚小隊精神、落實小隊分工和完成營地建設。來自福山團羅浮許菱容和行義陳坤甫同為啄木鳥隊的小隊輔，她笑著說，陳坤甫是她「從小看大」的孩子，以前她跟著學長學，現在把功夫傳給他，他又得把它交給學弟妹。而童軍以引導的方式，協助孩子去探索，甚至嘗試錯誤，再修正都沒關係。因此陳坤甫強調「以剛剛搭炊事帳為例，營柱搭歪了，我並不會直接去指責糾正，剝奪其學習機會，而是告訴團員可以站在什麼角度去目測、察覺，再加以改進。」居瑞萍談到初級營和中級營學習內容有階段性的不同以外，最主要的是學習態度要更加認真積極。希望這群孩子來到訓練營，放空歸零，學習更多新的知識和技能；每一個人能夠成為眾中之一，如星雲大師所說的「我在眾中」，跟夥伴相互合作、緊密團結一起共學共好。也期待孩子們如果能做到一百分，就不要只做80分，對自己要有信心，不要輕易放棄。居瑞萍更進一步指出：「聯隊長也已經是成人領袖了，要放手放心讓他們去做，不斷從過程中累積經驗和智慧，今天我們服務員的角色就是成就這些孩子。唯有薪火相傳，代代傳承下去，才會越來越好。」李耀淳也期許學員們，透過學習能夠找到生命中的貴人，也能使自己成為別人生命中的貴人，因為童軍遇見更好的自己。 ...<詳全文>
【星雲大師全集130】隨堂開示錄336
對談專訪43 佛教對問題的看法3-2 時間：2008年6月4日．地點：新加坡佛光山會議室提問四：大師曾說要封人，但這幾年還是看到大師在各地弘法，是什麼原因促使大師還是出來弘法？大師：中國江湖人物武功很高，封刀了，不表示我不練刀了；文人封筆，也不表示不再寫字。我弘法講說六十年來，感到自己已經老邁，尤其大型活動，過去常常主持幾萬人的講座，但是現在我的精神力氣不夠了，表現出來會對不起大家，浪費人家的時間。像紅磡香港體育館、台北國父紀念館的弘法，慢慢感到力不從心，就不參加了；不過小型的弘法，例如新加坡佛光山道場落成、與信徒見面、與記者談話，沒有負擔，隨意的，就不計較。總之，封人不是什麼事都不做，小的可以做，大的就不做了。提問五：對催眠、靈媒的看法？佛教對神通的看法？大師：催眠是有效用的，如母親對孩子唱兒歌催眠。我自己睡不著的時候，也會自我催眠，像集中精神倒數數字，不可以錯亂；或是用手輕撫眉毛、耳朵，覺得好癢、好無奈，不知不覺地就睡著了。總之有好多的方法。睡眠是大事，睡眠才有力量，睡眠才會更有精神工作，睡眠也是一種健康。但是神通不可以有，不可以存有求神通的心理，那是最大的錯誤。為什麼？例如我沒有天眼通，旁邊發生什麼事，因為不知道，就眼不看心不煩。假如你們的汽車放在下面，有小偷來偷，不過因為你不知道，就會安心聽我講話；假如你一有天眼通，看到汽車被偷了，一個箭步就抓小偷去了。耳朵聽不到，很好，隔壁有人罵你、批評你，聽不到，管他；假如聽到隔壁有人罵你，你還會安心聽我講話嗎？可能就跟他去吵架了。所以，有神通苦不堪言。假如我有他心通，你對我不好，我就要報復你；我沒有他心通，你對我好不好，我不知道，我也就不去管了。我明天要往生了，我今天不知道，就活得很快樂；假如我有他心通，知道三、五年後就要死，我還會安心在這裡講話嗎？我就不得精神力量了。神通不是不可以有，但要有戒律、要有慈悲、要有道德、要有禪定，才可以有神通。這些附屬的條件沒有解決，不能有神通的。提問六：關於這次四川震災是共業嗎？如果是共業造成，為什麼要進行賑災？大師：是不是共業，這很複雜。業，比電腦複雜，我們難以算得清，各種情況都有。業，有往昔的、現在的、未來的業；有一年的業、現世的業、未來久遠的業；有個人的業，有共有的業；有可通懺悔的業，有不通懺悔的業……不過，因緣業報必然是沒有錯的，世間上什麼事情都可能不公平、有冤枉、有委屈，但是因緣果報、業感報應，是公平的。業報不是人為的，人造了業，當然就受業報。四川地震，有的人經過九天、十天還能被救出來，他就是跟他們不共業。我覺得看不見的事情，各有信仰，不去爭論，但是有需要救災嗎？有需要。因為救災不分種族、不分國家、不分宗教，你家有難，我就去幫助，我家有難，你也會來幫助。這次四川災難，中國把它公開於世界媒體之前，他們也接受世界各地來的救災，表示中國還滿有人緣的。如果沒有人緣，你要人家來救，人家也不來救。這對中國是好事。國際佛光會在馬來西亞協會，有一個國家認定的國家搜救隊，他們到過土耳其、伊朗救難。這次有二十個人前往搜救。台灣有四十位醫生、護士也到青川縣木魚鎮救難。有的醫生還不肯回來，為什麼？因為病人還沒有好。後續還要學校重建、醫院重建、組合屋，現在「心理重建」是最重要的工作，而且我們宗教義不容辭，總之，救災大家一起來。提問七：四川地震與西藏有關嗎？大師：以佛教緣起法來說，宇宙世間誰和誰沒有關係？但是說有直接關係，也不要那麼牽強。西藏的問題，要用西藏本地的文化、宗教去解決，四川的地震，要用四川現世苦難的問題，呼籲有緣人給予幫助。舉世未來難免不發生一些意外，我們都應該個別地去盡心盡力。提問八：請問佛教可以如何幫助災區？大師：災難最初發生，一定是需要金錢、物資的援助。但是金錢、物資不能把整個創傷都撫平。所以跟後就需要精神、信心的治療，讓他獲得身心自在，讓他重整自己的信心，不要給世間的挫折打倒。世間的房屋倒塌了，甚至菩薩像倒了，寺廟燒毀了，都不要緊，只要我們有信心，可以再重建，生命可以再起。因此，震災後的精神重建，家園的重整就不是短期的，例如學校教育、醫院重建，對孤苦的人給予他們繼續的幫助，這很重要。提問九：可否請大師呼籲世人一同幫助災區？大師：目前佛光山在台灣呼籲的結果，在四川已經捐獻好幾間學校的重建，也捐獻醫院的重建，甚至贈送帳篷、組合屋，給予他們臨時的安置。當然，不只是做這些工作就算了，災區很大，災民很多，需要很多的救難救災，不分國際，不分宗教，不分種族，你家有難，我來幫助，我家有難，你來幫忙。所以世界救難，不分彼此。這次四川大災難十萬人的傷亡，人口之多，生很艱難，死也不易，生和死都需要我們給予幫忙。幫忙的內容，他們還是繼續需要物資、學校、醫院、給予精神上的安慰等等，希望大家一起來。提問十：看到大師的《雲水三千》影展，請大師介紹一下《雲水三千》？大師：我一生沒有家，也不喜歡做哪一個宗派的徒眾，或哪一個寺廟的一分子，我們志在世界，所以我願意做地球人，經常在世界各地走動。出家人本來就是「一鉢千家飯，孤僧萬里遊」，雲水行腳是很自然的生活。所以我就把這幾十年在世界各地弘法的紀錄，看成像雲在飄，水在流。《雲水日月》的傳記和《雲水三千》圖片的紀錄，都是別人寫的、編輯的，不過都和我有一點關係。假如這許多東西，別人看了能歡喜，能增加一些見聞，了解到一些佛法，我也樂見。（待續）...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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【星雲大師全集130】隨堂開示錄336