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佛光山燈區以「希望之門」　點亮2026台北燈節
為響應「2026台北燈節」，佛光山台北道場應市政府邀請特別設置「佛光山燈區」，2月7日舉行啟燈儀式，佛光山台北道場住持滿謙法師主法引領大眾合掌祈願，在清淨莊嚴的祝禱聲中，主燈緩緩綻放光明，象徵以光匯聚善念、以願凝聚力量，為城市注入和諧、希望與溫暖的新氣象。「佛光山燈區」融合宗教文化、藝術美學與公益關懷，透過光影展現人間佛教的慈悲與智慧，陪伴民眾迎向祥和喜悅的新春佳節。　當日貴賓雲集，包括立法委員王鴻薇、市議員吳志剛，以及台北市政府民政局、消防局、社會局、觀光傳播局、體育局、警察局信義、松山分局分局長與各區公所、里長等到場共襄盛舉。國際佛光會世界總會祕書長覺培法師、佛光山文化院院長依空法師、普門寺住持滿方法師，功德主羅李阿昭、劉招明、陳鄭秀子等蒞臨，近600人見證點燈時刻，現場氣氛莊嚴溫馨，展現協力守護城市安全與幸福的願景。依空法師致詞感謝市府提供點燈契機，並向功德主與贊助者致謝。他指出，諸佛皆象徵光明與智慧，如阿彌陀佛無量光、大日如來遍照光、藥師佛清淨琉璃光，寓意以智慧照破無明。佛光山開山祖師星雲大師〈點一盞心燈〉提醒大眾，真正照亮世界的是內心的慈悲與善念；點燈不僅點亮城市，更象徵由台北出發、照耀台灣、走向世界的光明願景，期盼人人點亮心中光明，讓善念流轉、普照人間，成為社會安定與進步的重要力量。滿謙法師表示，感謝市府邀請佛光山共同響應台北燈節，讓宗教文化得以與城市節慶相互輝映。透過主燈「希望之門」，象徵為市民開啟幸福之門，也開啟新一年的光明道路。燈節所傳遞的希望之光，正是星雲大師倡導的「三好」精神，這不僅是個人修身之道，更是安定社會、促進和諧的重要力量。今年以「和諧共生、馬到成功」為主題，期盼各行各業攜手合作、共享成果，在包容與互助中凝聚城市向心力；同時歡迎海內外遊客走進燈區，感受台灣的人情溫暖與文化底蘊，將光明與祝福傳遞至世界各地，並祝願市民新的一年身體健康、闔家平安、幸福安樂。台北市政府社會局長姚淑文表示，這是他第四年參與佛光山燈區活動，見證燈區規模與內容持續提升；巴洛克風格主題燈區造型典雅、光影層次豐富，象徵城市向上發展的希望。他並代表蔣萬安市長，感謝佛光山長年投入社福與急難救助，與市府攜手關懷弱勢，期盼燈會將希望與溫暖傳遞至城市每個角落。王鴻薇表示，「和諧共生・馬到成功」象徵社會凝聚善念、攜手前行；燈節讓文化、公益與信仰交融，展現城市溫度，也使民眾在參與中體會關懷社會、利益大眾的意義。活動當天，台北市吉祥物熊讚驚喜現身燈區，與民眾熱情互動並介紹公益亮點；同時攜手信義分局以輕鬆活潑的方式進行防詐騙宣導，將原本嚴肅的公共安全議題轉化為親切易懂的生活提醒，使市民在歡樂賞燈之餘，也能提升自我保護意識。最後熊讚與貴賓及民眾合影留念，共同留下2026台北燈節的美好回憶，為新春揭開光明序幕。...<詳全文>
【星雲大師全集21】佛教管理學．弘法系列人事篇──人事管理法②
慈容法師最初佛教的集會活動，頂多數十人而已；就是用很大的力氣，講經布教也才二、三百個人。那個時候在台灣，除了光復節、國慶日能集合學校的師生到總統府前面舉辦活動，整個社會最大型的集會，也都是二、三百人，要辦千人以上的活動，是非常困難的。從一九七八年開始，我到台北國父紀念館講演。我知道光是講話，有的人會聽，但有的人對聽講興趣不高；為了讓信眾能攝受於佛法、與法相應，我想到假如傳教能像古代敦煌壁畫裡所呈現的說法勝景：有伎樂、唱說、舞蹈來結合講演，以動態的方式傳達佛教的精神、活力，應該就比較能引起大眾的興趣吧。但是，台灣當時少有表演的能量，我們本身這方面的人才也很缺乏，因此我就在年輕人中，找了善於布教活動的慈容法師，請他來策畫講說結合表演的新型態活動。最初，他也覺得有些難度，為什麼？因為國父紀念館有三、五千個席位，在那麼多群眾前面表演歌舞，除了要有適當的人選，表演者也需要很大的勇氣。我跟他說：「你的妹妹不是在台北藝術大學任教嗎？你不要找別人，就請你妹妹幫忙，讓他找學校的老師、同學一起來，讓這些學習唱歌舞蹈的人，在這麼多群眾前面表演，也是最大的成就啊！」他聽了我這些話，認為非常有意義，就開始承擔此類的弘法活動。可以說，也由此開啟了佛教弘傳的新樣貌，創新過往傳統佛教的布教形式。後來在國父紀念館三十年的布教，每一場都是座無虛席以外，連牆壁旁、過道上都擠滿了人群。台北國父紀念館裡的人也說，自從建了國父紀念館以來，他們從來不曾看過這麼多的人來參加集會，並且秩序又好，當然，年年有不同的節目配合其內涵，融合佛教的藝能活動。我想，這不一定是我的佛法講得好，歌舞的幫助也是很大。但是能讓慈容法師在這上面發揮，也是我鼓勵他、提攜他，讓他敢於為弘法的新型式發揮創意。因此，在台北國父紀念館及台北、高雄巨蛋的大場地講座或佛教梵唄音樂會等，不但是佛教的盛況，後來社會上大型的活動，也有歌舞等表演，多少也是受慈容法師的影響，不能說沒有關係。對活動的管理，一定要眾緣和合，一定要結合很多的人才。管理不是獨自專權獨裁，一意執著孤行，是要讓大家參與，才是管理學的妙用。覺培法師覺培在佛光山出家之前，是阿根廷大學畢業的工程師。有一年，因為在巴西弘法的覺誠法師推薦因緣，他跟隨我到歐洲弘法，我跟他說，你有什麼問題嗎？可以問我。沿途，他真的不斷的問我問題，我也就我所知道的給予回答。一路下來一直到弘法行程圓滿，他問了我不只數百個問題。所謂學問，學要問，問才能解答。他要學，就要問，我就要答，我想，問答之間，他必定有所增進。他原來是要在別的道場修行出家的，到最後，還是選擇了佛光山，我們也很歡喜。我花了兩天的時間，回答他的問題，得到這麼一位優秀的人才，來辦讀書會、佛光會等等。我覺得，在管理學裡，有的時候，要從「知」給他增長，在法理上給他認識，讓他在法理、佛法上，因為我們講給他聽，增加了知識，有了恭敬心，在信仰上就會成長，大概修行辦道就比較容易。所以，有的人「生而知之」，有的人「學而知之」，有的人「困而學之」，無論是什麼，只要他懂了、知道了，就能夠明白了。再說，我一直沒有叫他「你要到佛光山來」，我不能因為他問了我問題，就好像有條件招兵買馬似的要他來，不會的。在我認為，我講過了以後，你自有你的看法、選擇，讓你自由。是好的鴿子，飛得再遠，都會自己飛回來；是一匹良駒，牠必定知道道路。好比覺培，因為他的程度很高，這許多問題解決了以後，何去何從，當然他就會懂得了。其實，所謂管理學，我常常講，我的管理是「不管」，不管的裡面有很多管理。管理學的應用，不一定是有所限制的管理，不管，有時也是很好的方法。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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