佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
焦點新聞

  • 佛光昆士蘭友愛服務隊　實踐人間佛教送暖24年

    國際佛光會昆士蘭友愛服務隊7月25日舉辦「2026友愛服務隊慈善晚宴」，近400位政商、宗教與社區人士共襄盛舉。服務隊成立24年來，累計完成233項公益捐助，其中半數以上用於急難賑災、食物救濟、弱勢扶助及醫療教育，展現長期深耕澳洲、實踐人間佛教慈悲精神的成果。 佛光山澳紐總住持滿可法師、佛光山中天寺住持滿望法師受邀出席晚宴，布里斯本市長Adrian Schrinner伉儷、駐布里斯本台北經濟文化辦事處處長范厚祿伉儷，以及昆士蘭各界貴賓齊聚一堂，見證友愛服務隊24年來的公益足跡。適逢佛光山開山60週年暨開山祖師星雲大師百歲誕辰，別具歷史與傳承意義。 友愛服務隊隊長黃素珍致詞表示，團隊自成立以來始終秉持佛光山「以慈善福利社會」宗旨，長期投入長者關懷、病患探訪、弱勢家庭扶助及急難救助等工作，並持續凝聚義工與社會善心力量，將友愛精神落實於澳洲每個需要幫助的角落。 顧問盧淑媛指出，服務隊自2005年至今，累計公益捐助達233項，其中約有28%投入急難賑災、食物救濟及弱勢扶助；28%支持醫療研究、醫療服務與教育；17%投入中天寺建寺工程及慈善關懷；其餘則涵蓋市長慈善基金會、青少年培育、野生動物保育及犯罪防範等。每一分捐款、每一項善行都凝聚眾多善心人士的願力，才能持續為社會送暖。 滿可法師致詞時高度肯定友愛服務隊24年來以信仰與奉獻成就的慈善歷程，讚歎團隊實踐星雲大師倡導的「四給」精神，成為社區溫暖與希望的源頭，並引用《華嚴經》名句「不忘初心，方得始終」，勉勵大眾持續以菩薩精神廣結善緣，讓人間佛教光明照亮更多角落。 市長Adrian Schrinner感謝友愛服務隊長期支持Lord Mayor’s Charitable Trust，肯定團隊對弱勢家庭提供實質幫助，為布里斯本建立更溫暖、包容的城市文化。 范厚祿則表示，服務隊多年來支持澳洲醫療、教育與慈善機構，是最具溫度的民間外交，讓澳洲社會看見台灣人的善良與責任感。 活動中，友愛服務隊分別捐贈公益善款予Lord Mayor’s Charitable Trust、RBWH Foundation、Mater Foundation及佛光山南天大學，支持公益慈善、醫療研究及教育人才培育。市長夫人Nina Schrinner代表Lord Mayor’s Charitable Trust受贈時表示，每一筆善款都將轉化為弱勢家庭最實際的協助。 晚宴並安排中天合唱團、鄭秋鶴舞蹈團、澳洲美學舞蹈協會及昆士蘭國樂協會等藝文演出，展現佛光人文藝術之美；友愛服務隊幹部合唱團也登台獻唱，象徵24年攜手服務社會的團隊精神。壓軸慈善拍賣推出8項拍品，現場競標熱烈，成功募集更多公益善款。 活動尾聲，滿望法師讚歎昆士蘭友愛服務隊不僅長年投入社區服務，也透過讀書會精進星雲大師思想，實踐「福慧雙修、集體創作」的人間菩薩精神。活動最後由全場齊唱〈四海都有佛光人〉圓滿落幕。 ...<詳全文>

  • 伊吹敦顛覆神會評價　南北宗之爭另有深意

    東京佛光山寺7月26日舉辦佛學講座，邀請日本禪宗研究權威、東洋大學名譽教授伊吹敦主講〈荷澤神會禪師──生涯、著作、思想及其歷史意義〉。伊吹教授提出突破傳統的新歷史觀，認為神會主張「南宗正統、北宗非正統」，真正目的並非攻擊北宗，而是將外界對禪宗的批判集中於北宗，以維護南宗乃至整體禪宗的正統性與社會地位，成為當天最受矚目的焦點。 伊吹敦長年致力中國禪宗史研究，近年出版《荷澤神會研究──神會的生涯、著作、思想及其歷史意義》與《荷澤宗研究》等專著。本次講座結合敦煌文獻、碑刻資料及歷代禪宗典籍，從歷史文獻考證角度，重新檢視中國禪宗法脈的形成過程。 伊吹敦指出，今日普遍熟知的達摩至六祖慧能法脈，並非自始即已定型，而是在不同歷史時代透過文獻整理、思想辯證與宗派發展逐步建構而成；敦煌文獻的出土，更使許多過去被視為定論的禪宗史觀，有了重新討論的可能。 針對神會大力批判神秀與北宗的原因，伊吹教授認為，過去學界多以宗派競爭或個人名望解釋，但這不足以說明神會在承受政治壓力、甚至遭流放後，仍堅持其思想主張的歷史事實。 他進一步分析，當時禪宗正面臨來自傳統佛教與印度戒律思想的嚴厲批評，外界質疑禪宗僧侶不重戒律、不重經典，只強調禪定修行。尤其曾赴印度求法18年的慧日法師返國後，大力弘揚淨土法門並公開批判禪宗，使禪宗的宗教正當性受到嚴峻挑戰。 在此背景下，伊吹教授提出新的歷史詮釋：神會區分「南宗」與「北宗」，並強調慧能為六祖，其核心目的並非單純打擊北宗，而是藉由將外界批判集中於北宗，保護南宗乃至整體禪宗的思想正統性與社會地位。這一觀點突破了長期以來將神會視為「宗派鬥爭者」的傳統評價，也為理解中國禪宗發展提供了全新的視角。 談及南北宗思想差異，伊吹教授說明，北宗主張透過循序漸進的禪定修行開展智慧，屬於「漸修漸悟」；神會倡導的南宗則主張「定慧不二」，認為禪定與智慧同時具足，覺悟可以當下圓滿顯現，因此稱為「頓悟」。他認為，神會正是透過「頓悟」思想，回應外界對禪宗「只有禪定、缺乏真正智慧」的批評，並奠定後世中國禪宗的重要思想基礎。 講座最後開放問答，與會者就神會早年師承神秀、後來追隨慧能的歷史背景，以及荷澤宗最終未成為後世禪宗主流等議題深入交流。伊吹教授表示，部分問題因史料有限，尚難完全定論，但也正因如此，更凸顯佛教歷史研究持續探索的重要性，並鼓勵大眾以開放、客觀的態度閱讀文獻，從多元角度理解中國禪宗思想的形成與演變。 這場講座吸引青山學院大學教授陳繼東、國際佛光會世界總會理事曾文宏、東北亞婦女聯誼會主委邱美艷等佛光人與佛教愛好者參與，交流熱烈。...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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