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叢林學院男眾學部以鼓弘法　佛法結合藝術接引大眾
為著慶祝國定佛誕節暨母親節，5月13日於佛陀紀念館大覺堂舉辦「佛光好音聲歌唱觀摩賽」總決賽，男眾學部的學生擊鼓、唱誦、舞蹈，大家把星雲大師〈佛陀，您在哪裡？〉倒背如流，又把〈浴佛歌〉跳得創意精湛，令人嘆為觀止。每星期一次的練習長達五小時，但同學各個精神抖擻，學院更聘請專業老師從台北南下指導，學生們從生手，到現在可以到各大活動中表演，最主要的還是為了以音聲弘法、接引大眾。男眾學部猶如小型聯合國，聚集來自世界各地的有緣人學習人間佛教，即將畢業的謝仕杰表示，自己來自馬來西亞，認同人間佛教的理念，透過鼓聲，與更多信眾結緣。他認為，擊鼓最重要的就是「專注」，只要一不留神，敲出的音色就會不同，尤其大家一起練習時，若是沒有專注就會非常明顯。謝仕杰感謝佛光山給予大家舞台展現成果，讓來山信眾、或是不認識佛光山的人了解，年輕學子不只是誦經拜佛，也顛覆大家對佛教的既定印象，「學佛也可以很活潑，是可以和生活息息相關的！」在法會所表演的曲目會莊嚴肅穆，希望透過鼓聲讓大眾收攝身心，與在「好音聲」比賽時演出的心態截然不同。目前才讀一年的蔡金育分享，參與擊鼓社得到更大的收穫，讓大家思考如何把在學院所學，運用、體現在佛光山所給予的平台。他更強調「我們的『打鼓』跟別人的『打鼓』不一樣，我們多了一份特殊的『內涵』。」希望發揚佛學院精神。來自澳門的吳中天，更將他的舞蹈專長發揮得淋漓盡致，除了打鼓，更透過五島與大眾結緣，連他自己都意想不到，原來學佛也可以與藝術結合。他表示，原以為就讀叢林學院後不會再跳舞，沒想到除了跳舞，他還參與編排與教學。更表示現在的他覺得，人有一份信仰支持著自己，就能面對所有困難與挑戰。「打鼓就如同學佛一樣，要專心、努力才能有好表現。」來自菲律賓的學生馬烈分享，打鼓更加強了自己對人間佛教的信仰。期盼自己以鼓聲與更多人結緣，給人歡喜。學中文不到一年的印度籍學生羅摩則表示，打鼓給人歡喜，就是人間佛教的最佳表現。最特別的是，他們是以阿彌陀佛、藥師佛、六字大明咒的佛號來打節拍，堪稱絕無僅有。指導老師李超說明，透過佛號擊鼓讓同學越打越專心。表示只要保持佛心，在「光明正大」的情況下，讓演出者與聽眾都能「圓滿自在」，這是最理想的狀況。佛光山叢林學院男眾學部擊鼓隊成立5年，不但在大鼓上的造詣扶搖直上，並且融合唱歌、還加入了舞蹈，整體演出效果令人驚艷。就讀叢林學院後，這些學生不僅更堅定了自己的信仰，同時發揮所長，透過藝術演出，落實人間佛教，接引十方大眾。佛光山2018年第22期青年寺院生活體驗營，歡迎報名活動時間：2018年6月16日 ~ 6月18日活動地點：高雄佛光山寺參加對象：18~35歲未婚青年（名額有限）活動費用：教育費及食宿費由主辦單位提供活動內容：八關齋戒、開示接心、晨鐘暮鼓、學佛心得交流、人間佛教的戒學、禪修、念佛、抄經、悠遊佛館、佛光山的故事、出坡作務…等...<詳全文>
【星雲大師全集209】十大弟子傳-32
阿難陀──多聞第一2 ●摩登伽女的誘惑阿難陀年輕貌美，因此所引起的麻煩也很多，有一次阿難陀持到舍衛城街上乞食，歸途中經過一口井旁，有一個首陀羅種姓的姑娘正在那裡汲水，他覺得口渴，就走上前去說道：「姑娘！請布施我一瓢水！」姑娘抬起頭來，一看是一位莊嚴的少年比丘，並且她認識他是阿難陀，她看看自己的裝束，很害羞的說道：「尊者！我並不是憐惜這一點水，我實在是一個下賤的種姓，怎有資格供養你？」阿難陀一聽，就安慰她道：「姑娘！我是比丘，沒有貴賤上下的分別心！」姑娘很高興的把剛汲上來乾淨的水供養阿難陀，阿難陀喝過後，說聲謝謝，就靜靜的走開了。正在情竇初開的妙齡姑娘，情不自禁的目送著阿難陀的背影，那王族出身的崇高儀表，那溫和的語言，像是在她白紙般的心靈上濃濃的畫了一筆，永遠無法擦掉。甚至她妄想到假若能夠嫁給他，不知多麼的幸福！姑娘回到家裡，就像失魂落魄一樣，茶飯不思，懶於工作，整天睡在床上沉思妄想。母親問她，起初她不肯說，再三追問，她要求母親請阿難陀到家裡來，她希望他能做她的丈夫。母親想想也沒有辦法，已經出了家的比丘，而且是王族的種姓，怎麼可以招贅他為婿？但心愛的女兒不能不顧，她請了會念魔咒的外道，想等阿難陀出外托鉢經過她門前時，就以魔咒迷惑他。阿難經過她家的門前時，姑娘向他微笑，向他招手，他就昏昏迷迷的進入姑娘的家裡，姑娘又喜又羞不知所以，這時的阿難陀想到自己是受過具足戒的比丘，他憶念起佛陀，佛陀的威力加被到他，智慧頓然生起，像是給佛陀如風一般的護著，他回到祇園精舍去了。第二天阿難陀靜下心來，在城裡托鉢，奇怪的是那個姑娘穿著新衣，掛著花鬘，站在路上等候阿難陀，他一見阿難陀，就像飛蛾追隨燈火一般，一直跟在他的身後不肯離開。阿難陀急得沒有辦法，回到精舍告訴佛陀，佛陀叫他把姑娘叫來，佛陀要親自和他講話。阿難陀只得又回到門口，見到那個姑娘，阿難陀就問他道：「你為什麼老是跟著我？」「你真傻，為什麼要問這個問題？」「佛陀說要見你，叫你跟我來！」一聽到佛陀要見她，她的心裡一驚，但是為了要獲得阿難陀，不得不鼓起勇氣去見佛陀，佛陀見到她就說道：「阿難陀是一個有修行的人，要做他的妻子必須先要出家修行一年才行，你願意嗎？」「我願意，佛陀！」姑娘意外的覺得佛陀真慈悲，這麼容易就成全她，她也就很快的認許！「依我的法出家，必須要父母的允許，你能叫你的父母來為你證明一下嗎？」佛陀沒有為難人，佛陀的條件都很容易做到，姑娘隨即回去把母親找來，母親在佛陀座前也歡喜說好，讓姑娘先出家修行然後再和阿難陀結婚。姑娘為了想做阿難陀的妻子，非常高興的剃髮染衣，做了比丘尼。他很熱心地聽佛陀說法，也很精進的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教團中，和眾比丘尼們共同經營著佛化的生活。姑娘欲海痴情的心，一天一天的平靜下來，還不到半年的出家生活，使她知道過去執著愛情是可恥的行為。佛陀常常宣說五欲是不淨之法、眾苦之源。愚痴的飛蛾，自己投火燒死；無知的春蠶，自己作繭自縛。去除了五欲，內心才能清淨、生活才能安寧。現在的她，已經體會到自己迷戀阿難陀，完全是不善不淨的思想，她很後悔，有一天，她跪在佛陀座前，流淚懺悔著說道：「佛陀！我已從夢中醒來，我不會像過去那麼愚痴胡來，我此刻所證悟的聖果，或許超過阿難陀比丘，我非常感激佛陀，佛陀為了度化我們這些愚痴的眾生，真是用盡種種的苦心與方便！今後我願永遠做一個比丘尼，踏著佛陀的足跡，做一個真理的使者！」佛陀懇切的教化，終於打動了她敏感的少女心，醒悟地回到清涼的天地，成為一個模範的比丘尼！這位姑娘的名字，就是有名的摩登伽女。佛陀讓一個下賤的首陀羅種姓的女孩子出家，在階級森嚴的印度社會，消息傳出去以後，不少人批評反對，但大聖的佛陀，反而說出四姓平等的主張。百川流入海洋，四姓出家同為釋氏，摩登伽女為了愛戀阿難陀的英俊，而轉禍為福的佳話，在僧團中留下千古的美談！ ●對比丘尼說法因為阿難陀的俊貌多情，不但在俗的女眾追求過他，甚至連出了家的比丘尼戀慕他的也有。阿難陀對女眾的出家，盡心幫忙，加之他的人緣好，所有的女眾，尤其比丘尼對他特別恭敬。有時他和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是先請阿難陀開示，然後再請大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是超過阿難陀，但比丘尼們不管這些。出家的生活，在心裡好像有一個戰場一樣，那就是理智與情感交戰的戰場，理智戰勝了，可以成佛作祖；情感戰勝了，仍然是凡夫俗子。假若說，要求每個出了家的人，都像枯木死灰的樣子，沒有一點人間的情感，那是不可能的。住在祇園精舍裡的一位年輕的比丘尼，見到阿難陀那瀟灑文雅的神態，日裡夜裡，一刻不能忘懷，可是，中國的古語說，男女授受不親，何況是嚴格的僧團？這一位比丘尼雖然默默的戀愛著阿難陀，但她怎樣也無法突出那禁戒的範圍，除了偷看阿難陀幾眼，其他她一點辦法也沒有。有一天，這位年輕的比丘尼病了，她請人帶了一個口信去對阿難陀說：「尊者！我現在生著大病，恐怕是沒有好的希望了，請求尊者慈悲，前來看我一次！」像這樣可憐的要求，最使阿難陀動心，第二天早晨，他就在著衣持鉢出外乞食前，順便去看她，她衣服不整的躺在床上不起來，見到阿難陀走近時，她用多情的眼睛，眨都不眨的注視著他，阿難陀見到她那含情的姿態，已明白一切，他馬上轉身就走，不好意思再看她，她見到已經來了的阿難陀，不說一句話回身而去，一定是不滿意她的行為，她馬上生起慚愧心，趕快起床，著衣敷坐具，追上阿難陀，請他就坐，阿難陀坐後，就開示道：「你不可以用不淨的東西來養身，不可以憍慢養心，不可以存碰觸之想、淫欲之念，你病了，把身心安住於無所求的境界，你就會痊癒了。」年輕的比丘尼，像是忘記她已經出家的身分，仍然低著頭，含情脈脈的說道：「我不是不懂你的道理，沒有好吃的、沒有好穿的，我都能忍受，唯有對你的情愛，我怎樣努力也抑制不住。人，為了保身安心，不能不有所求！」阿難說：「你千萬不可這麼想，人求衣食住是為了保身，保身是為了修道，修道才能安心，忘道而求身上不實的欲樂那就錯了。商客塗酥油於車，但無染著之想，只為了使車轉動；生瘡者塗酥油於身，並非為飾身，也非為欲樂，只是為治瘡而已！我們養身安心，要斷欲念，離樂想，遠離有漏心，求真實之道，不可為虛幻無常之法所迷！」比丘尼聽後，深深感動，息滅愛欲之念，獲得法眼。（待續）...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢瀰風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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叢林學院男眾學部以鼓弘法 佛法結合藝術接引大眾

【星雲大師全集209】 十大弟子傳-32

叢林學院男眾學部以鼓弘法　佛法結合藝術接引大眾

【星雲大師全集209】十大弟子傳-32