佛光山寺聲明啟事
  茲有不肖人士假借「星雲大師」之名,販售一筆字贗品或法物護身等不明商品,企圖斂財謀利,籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為,凡有損害名譽者,將行法律追訴權,以杜絕弊端,特此聲明。
焦點新聞
  • 人間佛教聯合總會 永續佛教發展

    中華人間佛教聯合總會6月30日於靈鷲山無生道場,召開「第三屆第二次理監事會議」,會中頒發主席團、常務理監事當選證書,並通過八項提案。輪值主席心道法師感謝佛光山開山星雲大師結合眾人力量,2015年帶領全台14縣市、57個團體與數百會員,共同響應成立中華佛教聯合總會,到如今4百個教團、寺院、團體會員,「大家不分區域派別,眾志成城,都是為佛教永續努力,一起為佛教寫上新頁、創造新歷史。」 會議採線上線下整合方式舉行,包括主席團心保和尚、心道法師、悟因法師、如淨法師、依空法師、大慧法師、慧龍法師、自佟法師、性海法師、德松法師、悟徹法師、性因法師、滿益法師、覺居法師、吳志揚居士、熊琬、張亞中等逾百人親臨與會;由於推動寺院e化升級有成,首愚法師、淨耀法師等無法親自前來的諸山長老,則透過「線上雲集」,共襄盛舉。 每月一專題 線上精進研習 靈鷲山佛教教團創辦人心道法師指出,雖然疫情改變許多事,但也更快速將弘法方式推上雲端,「相信佛法正念指導下,加上為眾生同心同願,一定會結很多善緣,種下更多善業。」 佛光山住持心保和尚表示,透過聯合總會議題討論,大家對佛教的認知和了解,會更上一層樓,並再往前邁進,「多溝通交流,就能讓佛教產生力量。」 祕書長覺培法師分享工作報告和上次決議案執行成果;會議通過八項提案,並為兩所寺院新入團體會員、兩位新入個人會員授證。 在新冠疫情衝擊下,修道者更需具備正確的飲食與醫護觀念,因此提案擬定11月21、22日於彰化福山寺舉辦「2022年會員大會暨『人間佛教發展研討會』」,主題即為「身安則道隆 佛教的健康之道」,獲熱烈迴響;因會員中有許多德高望重長老、知名佛教學者或社會賢達,7月起舉辦「每月一專題」線上精進研習,也得到一致好評,課程內容豐富,包括「如何為佛教撰寫歷史?」、「《大般若經》精要導讀」、「靈界的科學」、「佛教石窟藝術之美」等。 參訪梵蒂岡 連結宗教力量 中國佛教會理事長淨耀法師在線上提出臨時動議,他有感於少數出家眾不潔身自愛,損害佛教形象,認為會員應加強僧眾規範,並盼能成立危機處理委員會;覺培法師對此提出三項建議,包括為會員規畫財務講習課程,讓寺院道場「能如法,又符合政府法令」,同時藉由諸山長老的宣導,嚴謹把關出家眾受戒機制,聯合總會也能提供法律諮詢和守則範本,做為僧信互動參考。 心道法師則提出赴梵蒂岡參學訪問動議,「天主教和佛教增加互動關係,更能連結宗教力量保護生態環境」;淨耀法師也認為,可向天主教取經如何培養神職人員和信眾。 香光尼僧眾方丈悟因法師對於會議討論熱烈感到歡喜,「佛教界尚有待改變之處,有意識到問題,並有心改善才重要」;福智僧團住持如淨法師也認為大家彼此團結,佛教一定能愈來愈發達;「佛教是整個佛教徒的佛教」國際佛光會世界總會法制長吳志揚表示,可讓有專長的在家眾荷擔更多任務,護持人間佛教。 心道法師結語表示,疫情帶給生活和弘法方式的改變,更加了解共創善業的重要性,「這世界需要一起守護,唯有從靈性改變起,一切才會跟著改變,唯地球平安,人類才平安,地球才能永續。」...<詳全文>
  • 《阿含經》佛陀的修行弘法日記

    佛光山人間佛教研究院7/1晚上推出「人間佛教經典十堂課」第五堂課「《阿含經》的修行觀」,邀請佛光山都監院二單文書慧讓法師及浙江省社會科學院哲學所所長陳永革教授主講,主持人是三好體育協會副祕書長慧功法師。 《阿含經》是原始佛教佛陀的生活記錄,後來經由弟子結集為《阿含經》,這部由很多小經彙集而成的《阿含經》,具有180多卷,內容包含了世界觀、人生觀、修行實踐的方法綱目。 對《阿含經》有深入研究的陳永革教授指出,「阿含」梵語 Āgama 是教規、教本之意,意指阿含兼具教法之本,經藏之源,聖典之集,是一切佛法的本源,具有根本性和奠基性,在意義上是佛教相承相傳的教法與教說,是傳承釋迦教法的聖典結集教法之本,同時也是釋迦時代最具有代表性的聖典的總集彙編。陳教授認為《阿含經》的特色,分成四點,一、經典中的經典,是根本佛典、原始佛典。二、三乘共法,人間共學、共修、共行之法。三、具有佛法的本源性,更體現聲聞的追隨性。四、呈現佛陀及其聲聞弟子修學的生活場景。五、內容廣泛,對象多元,聞法親近。六、體現原始佛教修學的生活性、共同性。此外,對於漢傳四阿含和南傳的尼柯耶的版本比對、《阿含經》經義對佛教思想發展的影響,以及做為中觀、瑜伽共尊學習法門,所謂「性相共法、人佛同源」的阿含要義,都有清晰的論述。 慧讓法師則以自身的經驗,分享閱讀《阿含經》的啟發。慧讓法師首先以《增壹阿含經》318經〈聽法的功德〉「未聞得聞、已聞重誦、見不邪頃、無有狐疑、解甚深義」五個重點,論述自身的生命體驗,體會到佛法帶來的改變,實踐隨喜布施、做義工、結緣、轉念等各種修行的法門,轉化自身的習氣煩惱。並從《增壹阿含》的第200經中,以佛陀和提婆達多之間的因緣,說明神通敵不過業力,「每個人會因為你自己的所作所為,去到你應該去的地方,並不是用神通讓你去到那個地方」,指出只有柔軟、包容,以利他之心學習放下執著,才能有四通八達的人生。此外,慧讓法師也分享星雲大師如何實踐「以忍為力」的法門,展現菩薩體悟緣起性空,以慈悲智慧展現無我的生命實踐。 「《阿含經》是佛陀在原始佛教時代,生活的記錄。」主持人慧功法師總結二位主講人的內容,呼應陳永革教授提出的「《阿含經》教義具有奠基性,佛法的本源性、佛教的生活性、教法的啟迪性,《阿含經》的核心就是清淨梵行的法味」,對後來開展的大乘思想的有基層影響。而今雖與佛陀時代相隔兩千多年,但原始佛教的佛陀在人間的生活,與今日人間佛教相互輝映,正如星雲大師開示,不要要求佛陀保護我們,而是要依著佛陀的開示,在人生的道路上向著真理前進,達到學佛解脫的目標。 8月1日「《法華經》的善巧方便觀」,邀請佛光山義工會會長慧屏法師,以及東南大學佛教文化研究所 所長董群教授主講,主持人為佛光山中區總住持覺居法師。 「阿含經的修行觀」:https://youtu.be/E1MYvTBynpE...<詳全文>
文化藝術

  佛教東傳中國二千餘年,已經不侷限於宗教層面,而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞,在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上,都已成為中國文化主流,在社會教化、哲學思想等,亦不得不說是受到佛教的影響,甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

  建寺安僧,弘法度眾,是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代,來到台灣,目睹正信佛教的衰微,心中深刻感受到教育的重要性,了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業,讓正法久住。
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慈善事業

  二千五百年前,佛陀於菩提樹下開悟,並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來,佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法,凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任,積極興辦慈善事業,實現人間淨土。
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修持中心

  佛光山修持中心之興建,乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來,僧俗二眾,卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用,並今日社會奢靡風氣熾盛,道德人心空虛苦悶、迷失敗壞,故特建修持中心,擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持,來增進僧俗二眾的心地功夫,端正社會風氣,淨化人心,為世界、國家、社會等,略盡佛教棉薄之力。
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