• 聖地牙哥訂佛誕節　慈悲共融撫慰人心

  美國加州聖地牙哥市議會5月19日通過提案，將5月24日訂為「佛誕節」（Buddha’s Birthday Celebration Day），肯定佛光山西方寺多年來深耕社區、推動多元文化與慈悲共融的努力；由於當地日前發生槍擊案悲劇，此項提案更被視為在動盪時刻傳遞和平、包容與互助的重要象徵。 此案由市議會副議長Tem Kent Lee與市議員Stephen Whitburn共同提案，指出由佛光山開山祖師星雲大師創辦的西方寺，自1989年落成以來，持續透過教育課程、義工服務與多元文化活動，促進社區和諧與身心健康，並以人間佛教理念深化不同族群間的尊重、包容與理解。 提案中特別提到，西方寺每年舉辦佛誕節慶典，藉由祈福法會與文化藝術活動，凝聚社區情感，以慈悲精神強化彼此連結，展現佛教對社會安定與文化融合的正向力量。為表彰西方寺長年的貢獻，以及在人文教育、公益服務與宗教文化交流上的深遠影響，特定5月24日為「佛誕節」。 西方寺監寺妙藏法師在市議會上發言表示，此提案對佛教界深具意義，佛誕節（衛塞節）是全球佛教徒共同慶祝的重要節日。在1999年，聯合國正式將衛塞節列為國際紀念日，而70多年前星雲大師便在台灣推動社區共同慶祝佛誕節，透過尊重與包容，促進社會和諧與團結。 妙藏法師指出，當今社會，這份精神更顯重要，5月18日聖地牙哥伊斯蘭中心（San Diego Islamic Center）發生槍擊的不幸事件，再次提醒我們，不同的宗教文化更需以慈悲友誼互相扶持。這不僅是對西方寺的肯定，更是對所有致力於推廣慈悲與和平人士的鼓勵。「佛誕節屬於每一個人，因為感恩、慈悲與共生，是全人類共同珍視的普世價值。」 會議中，從市議會議長Joe LaCava、多位市議員到現場民眾，皆對日前槍擊事件表達沉痛之意。第四區市議員Henry L. Foster III語重心長表示，世界上的每個人都不相同，「不同不代表錯誤」，唯有懷抱感恩與理解，才能真正接納彼此差異。 多位線上參與會議的市民也對佛誕節提案表達支持。民眾Blair Beekman表示，感謝市議會與西方寺長期致力於包容差異，也努力尋求不同文化間的共同點。一位市民更在發言時哽咽表示：「昨日發生了一場悲劇，感謝西方寺，為社區提供安定的力量。」西方寺所在的University Heights社區歷史學會亦以正式信函表達支持。 當天的市議會同時表揚多項公共貢獻，包括Troy Wilson博士在癌症研究上的成就、Aimee Cuellar-Martinez女士對教育領域的投入，以及公共安全與緊急醫療服務等相關提案，展現聖地牙哥對公共福祉與多元價值的重視。 ...<詳全文>

• 傳燈60專刊．推動人間佛教10大面向⑩ 環保與心保——佛光山體現永續新典範

  六十年的思想與行動，逐漸成為世界的答案 ■佛光山開山六十年來，以文化、教育、慈善、共修四大領域深耕社會，形成跨越宗教、跨越文化、跨越世代的影響力。而當今日地球面臨氣候危機、社會動盪、心理焦慮與文明失序，人類前所未有地需要「內在修復」與「外在永續」並行的文化力量。星雲大師提出的「心靈環保」正是這樣的力量，更揭示出：汙染的根源在心、永續的起點在心、文明的光也在心。 這些年來，佛光山將心靈環保從思想擴展到生活，再推動到社會與國際，使其成為全球永續對話中不可忽視的倫理語言。 星雲大師人間佛教生態思想 佛光山「心靈環保」的形成，並非單一環保理念的延伸，而是根植於星雲大師人間佛教思想的一套生態思想體系。此一思想不僅回應當代環境危機，更提出一條從內在倫理出發、連結社會行動，與全球永續治理對話的文明路徑，其核心可歸納為三個相互支撐的思想軸線： 1.心靈是永續的根本系統——從心保到環保 在人間佛教的視野中，環境問題並非單純的技術或制度失衡，而是人心狀態的外在顯現。星雲大師在〈環保與心保〉一文指出，若人心迷失、欲望失序，即使外在環境再乾淨，也難以帶來真正的安定，而心靈淨化則是環境改善的重要基礎。 因此，「心保」不是附屬於「環保」的修行概念，而是永續行動的源頭工程。透過覺照、節制與自省，個人的內在轉化得以形塑負責任的生活方式，並逐步影響群體行為與社會結構，使永續成為可長久實踐的生命態度。 2.願力是跨世代的行動引擎——從修心到社會實踐 若說心靈是永續的根基，那麼「願力」便是推動行動持續前行的核心動能。星雲大師所強調的願，並非情緒性的理想，而是一種能跨越時間、挫折與世代的倫理承諾。 佛光山之所以能長期推動森林復育、蔬食、教育與義工服務，關鍵在於將願力轉化為組織文化與行動結構。「願」使善念不止於個人修行，而能擴展為集體行動，也使永續不受短期成效左右，而具備持續推進的韌性。 在此意義上，願力不僅是一種宗教精神，更是支撐社會永續的重要治理資源。 3.生命共同體是全球永續的倫理語言——從在地實踐到世界對話 在人間佛教的生態觀，人類並非自然的主宰，而是生命共同體的一分子。星雲大師提出的「地球人」視角，強調萬物互依、共生共存，與當代生物多樣性、世代正義與全球治理的核心關懷高度契合。 正因如此，佛光山的心靈環保理念得以超越宗教場域，轉化為國際社會可理解的永續語言。慈悲、共生、惜福與護生，不僅是佛教倫理，也是全球永續發展不可或缺的價值基礎。 佛光山如何把生態哲學化為永續行動？ 心靈環保之所以能在社會中產生實質影響，關鍵不在於理念是否高遠，而在於是否能被長期而具體地實踐。佛光山並非停留於環保論述，而是透過制度化與生活化的行動，使生態哲學轉化為可參與、可複製的永續實踐。 1.森林復育與蔬食推動——以護生落實低碳倫理 自2010年起，佛光山及國際佛光會成立綠色公益基金會推動森林復育，並透過「T-Earth 森众倡議」加以系統化發展，以生態系修復與土壤復育為基礎，將護生理念落實於具體的地球倫理行動之中。此一歷程不僅是環境工程，更是一場結合教育、義工與跨世代參與的長期修行。2021年至今已完成37公頃山坡面積及7萬4千棵樹的復育工程，同時以蔬食作為最貼近日常生活的低碳實踐路徑。 透過大規模推動蔬食文化，降低飲食相關的碳排放、土地與水資源壓力，使護生得以落實於飲食選擇，以此形成人間佛教生態思想「由土地到餐桌」的完整實踐鏈。推動至今已累積5.2天的蔬食響應，其減碳成效相當於8500座大安森林公園的碳吸存。 2.率先宣示淨零——宗教界永續治理的行動典範 面對全球淨零轉型浪潮，佛光山體系展現宗教團體少見的制度性回應。國際佛光會（BLIA）宣示提前二十年達成淨零排放，佛陀紀念館以綠建築與低碳營運朝向低碳博物館邁進，南華大學亦以成為淨零校園為目標推動校園轉型。 這些行動顯示，佛光山並非僅止於倫理倡議，而是透過組織治理與日常運作，將永續目標內化為制度實踐，樹立「以身作則」的宗教永續治理典範。 3.前進 COP——讓心靈環保成為全球永續語言 國際佛光會更得以於2024年起進入聯合國氣候大會（COP）藍區發聲，象徵宗教智慧正式進入全球永續治理的公共場域。更於大會中提出一套補足治理盲點的心靈永續框架：以慈悲作為永續倫理核心，將心靈環保視為心理與社會韌性的基礎，並以護生與惜福回應生物多樣性與循環經濟的關懷。 教育、文化與公共轉化 這些年來，佛光山推動的永續行動，其影響已超越宗教示範層次，逐漸形塑為一股深層而持久的文化力量，滲透於教育、媒體、生活方式與公民行動之中。 首先，透過《人間福報》長期推動的讀報教育，永續、倫理與環境議題得以進入校園與家庭，成為年輕世代日常思考的一部分。這是一項著眼於世代價值養成的文化工程，其核心在於以閱讀形塑思考、以思考引導價值，進而影響社會未來的走向。 其次，透過「國際佛光會」遍布全球的義工與青年行動網絡，使心靈環保得以從個人修心擴展為持續運作的社會行動。在整體的永續實踐中，義工不只是服務者，更是慈悲文化與永續價值的行動載體，將理念帶入社區、校園與公共空間，使心靈環保成為一場進行中的社會轉化歷程。 隨著這些實踐的累積，心靈環保亦逐步獲得公共層級的肯定。國際佛光會更於2025年榮獲「國家永續發展獎」，象徵其理念與行動已超越宗教內部修行，成為國家社會認可的永續發展模式。 在此意義上，心靈環保不再只是道德倡議，而是逐步融入社會制度與公共論述之中，展現其長遠而穩定的公共作用。 心靈環保為文明前行的力量 從思想建構到行動實踐，佛光山六十年來所推動的心靈環保，已形塑出一條兼具倫理深度與時代回應力的永續路徑。星雲大師所提出的心靈環保思想，並未停留於宗教修行層次，而是透過行動、制度與文化實踐，逐步轉化為一套能被社會理解、亦能與世界對話的永續哲學。 在科技快速進步、人工智慧崛起，以及氣候與社會風險交織擴大的時代，心靈環保所揭示的，正是一條補足科技與制度治理不足的路徑——從人心出發，將慈悲轉化為行動，以願力支撐長期實踐，使永續成為可被學習、實踐，並得以世代傳承的文明能力。 佛光山六十周年，既是回顧，也是啟程。面對不確定的未來，世界真正需要的，正是這樣一股源自人心、能夠持續照亮人類共同前途的力量。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
　　佛光山各種文字、影音出版，音樂、藝術創作及文教活動的呈現，已儼然成為佛法弘揚不可缺少的一環。在歷史的長河裡，這種開創與革新，所擔的如來家業、興教使命，成就與嘉惠的絕不只是單一區域，而是廣納十方的有情大眾，對佛教弘傳所產生的震憾與影響既深且廣，無遠弗屆！
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
　　大師率眾開辦佛學院達四十餘載，不但建立制度規矩、積極辦學、育僧才，樹立出家僧伽的形象；同時在社會教育弘法利生的事業上，建設各項的社會福利，攝受廣大的信眾共同來擁護常住、護持佛教。未來，這些教育工作，佛光山將於全世界十六所佛學院、四所社會大學、多所中小學、幼稚園及海內外道場等，積極實踐與落實。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
　　　大師說：「慈悲不是一時的，而是永久的發心。」慈善事業是經常性、持久性的說作。佛光山將繼續秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，在十方大眾的護持下，以解除眾生的悲苦為目標，不斷向造福人類的大道邁進，無休無止，努力不懈。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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