• 岡山人間佛教系列講座　心保和尚闡釋「佛法在人間」

  佛光山岡山講堂5月25日佛學講座，禮請佛光山住持心保和尚主講「佛法在人間」，400人聆聽法義。 「佛法在人間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」心保和尚表示，世間雖然有很多煩惱，但是世間有佛法；人間雖然有很多痛苦，但是人間有佛陀，這就是大家的福報。只要稍微用心，了解緣起、無常、凡事不要太執著、把握當下，六根接觸六塵不生起貪瞋痴，就能自在、解脫。 學佛就是透過覺察、體悟，不要被顛倒夢想蒙蔽，煩惱無形中綁架自己的心，「無我」讓自己脫離煩惱，佛法可以觀察到世間一切都是因緣和合，不能被誰控制。春夏秋冬、悲歡離合不用悲傷，能轉念正面思考，煩惱即菩提。 「一日修來一日功，一日不修一日空；真正修行在日常，佛道本在生活中」，行住坐臥都在修行，時時刻刻都可以觀照心念；在修行上要誠實面對自己，用佛法幫助自己、引導自已。學習將心量放大，廣結善緣，所做的事情都是善美的，更要走出去服務大眾，心情就會更開朗。 心保和尚指出，在世間難免碰到挫折，有人説世間會苦，苦有原因的；了解起火的原因才能滅火，因此我們要改變觀念，觀念一改變，果報就不一樣；如是因，如是果。 心保和尚也談到「六度波羅蜜」是生活上不可或缺的修行方法。為大眾服務奉獻心力是布施，給人歡喜也是布施，破除執著，就能解脫得到快樂；人有了修行，只要堅定道心，跟隨佛陀學習，久了就能成佛。 聽眾曹明哲說，心保和尚用最簡單、貼近生活的小故事，讓大家了解煩惱就是菩提，轉個念，果報就不一樣，受益很多很開心。韓國釜山市梵魚寺普林法師在講堂參學幾天，很開心有機會聆聽心保和尚的講座，讓他明白「學佛，就是學佛已經覺悟的道理，而這個道理不是在別的地方，就是在我們現在所處的這個世界，即是人間。」 出席有淨覺寺住持堅如法師、岡山區長黃中中、仁壽里里長張哲煌、壽天宮主委戴清福、彌陀區舊港里長吳風慶、南寮里里長吳宏桂伉儷、彌陀里里長林煌陸、南安國小校長李安世等。...<詳全文>

• 傳承中華文化　鑒真圖書館開啟對話　解讀人間佛教思想

  傳承中華文化—2019年人間佛教寫作獎學金開題報告會專題講座，5月24日晚在揚州鑒真圖書館召開。揚州鑒真圖書館執行長妙圓法師主持，針對星雲大師人間佛教思想，邀請上海大學文學院程恭讓教授，華東師範大學社會發展學院唐忠毛教授、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、西北大學哲學院王雪梅教授、西北大學絲綢之路研究院李海波教授等人與談。來自海內外高校的30多名參加「傳承中華文化—2019年人間佛教寫作獎學金論文發表會」的博碩士研究生聆聽。 ●妙凡法師：人間佛教的意涵 每個時代的佛教都有其特色及特定的條件因緣和關注的議題，所以在歷史上有：原始佛教、部派佛教、大乘佛教等，但是都是「佛教」。同樣的，星雲大師倡導的人間佛教就是佛教，在於強調佛教的人間性，突出從消極走向積極，從自利走向他利，在生死之外更多關注生活。因此，在當下的時代背景，在佛教前冠之「人間」，有其特定的脈絡和考量，有四個意涵： 一、人間佛教具有糾偏義：從經懺的佛教到事業的佛教，從散漫的佛教到制度的佛教，從山林的佛教到社會的佛教，從遁世的佛教到救世的佛教，從唯僧的佛教到和信的佛教，從弟子的佛教到講師的佛教，從寺院的佛教到會堂的佛教，從山林走進社會，從寺院走向家庭。這是人間佛教所具有的糾偏義。 二、人間佛教具有回歸義：佛陀出生、修道、說法、涅槃都在人間。歷史上記載佛陀確有其人、其事，從早期經典看到，佛陀關注的就是這一期生命中的生老病死。佛陀不僅自己到人間弘化，還鼓勵弟子深入社會。人間佛教即是佛陀本懷，對佛陀教法具有回歸義。 三、人間佛教具有普濟義：三根普被，以各種善巧方便的般若智慧，普遍、平等、廣大的菩薩精神弘揚佛法，如：以文化弘扬佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修净化人心是佛光山人間佛教的四大宗旨。人間佛教事业是具有大众普及意义的。 四、人間佛教具有究竟義：人間是成佛的道場。人成即佛成，成佛只能藉助人間。人間佛教也非常關注生命終極的究竟義。 ●王雪梅教授：平等理念及其在佛教中的價值 現代社會儒家底色很重，儒家以「我」為中心，推己及人，分遠近親疏，這是文化基因裡的情形。如何化解今天的不平等，把傳統的東西圓融開發出對個體的尊重，在這一點上，相比於儒家、基督教的平等理念，佛教的平等更容易達成落實。 基督教的平等是上帝之下的平等，而佛教是眾生平等，星雲大師提到生活平等，把佛教的平等具體化。大師想把佛教最真實最核心的意涵提煉出來，強調平等的重要性，大師強調：「在我的信仰裡面，最值得讚歎的，就是『平等』。」「『平等』才是佛法的中心。」落實平等觀念，需要智慧、仁愛之心，能夠真正用「緣起」的觀念來看待，才能做到眾生平等。 ●唐忠毛：現代性與人間佛教 平等是很複雜的一個問題，有很多層面的理解。儒家「推己及人」的平等觀，從人性、人情的角度看是很好的，給平等找到一個緣起的解釋。從中國的現實的家庭結構來看，儒家的倫理觀發展到後來是「四海之內皆兄弟」。 佛教以緣起認識宇宙萬物，從認識論上必然導致平等。平等在佛教也是一種境界論，境界論的平等和緣起論的平等是相互依存的。如果對平等的討論不做概念的辨析和約束的話，沒有辦法討論。 平等之所以在現代成為一個重要的論題，源於現代性對個體價值的肯定，個體價值是現代性的核心觀念。星雲大師的很多理念和現代性非常契合，體現了人間佛教對現代文明、現代核心的價值觀並不排斥，而是積極的接納。 ●李海波：從緣起到輪回—佛教如何看待生命 佛教的緣起是精神、物質等的相互影響。心念無時無刻在變化，佛教的哲學就建立於此，生命是相續性的存在，就如同視覺停頓的效果，而本質上沒有絕對存在。因為沒有絕對，所以才有根本上的平等。任何生命，包括動物、人，體性如一。在生命本質面前，財富、名利、愛情、友情、痛苦在生命的真相面前都是一樣的。 以緣起性看生命是無始無終的，具有無限性。考慮到生命場域無限大，個人對生死的恐懼就會降低。星雲大師對生命有特別的認識，他認為生命是無限的過程，藉由緣起生命的品質是可以無限提升的。 一般常說「六道輪迴」，不但生命輪迴，每一個心念變化也都在六道中輪迴─開心的時候在天人道，憤怒則落入阿修羅道等；而大師講的是「十法界輪迴」，這一說法打破了佛教傳統的概念，突破了時空變化，把緣起理念敘述到極致。 ●程恭讓：星雲大師人間佛教的十大貢獻 現代人間佛教在20世紀由太虛大師開啟，是兩岸佛教界（大陸以趙樸初為代表，台灣以星雲大師為代表）在特定時空下發展出的佛教思考模式、弘法模式。對於星雲大師推動的現代人間佛教運動，如何理解它，是學者需要思考關注的問題。 關於星雲大師及佛光山系統人間佛教對佛教的貢獻，可以從以下十個方面來理解： 一、系統地構建人間佛教思想理論體系。人間佛教不是星雲大師第一個宣導的，星雲大師的人間佛教，是多年修道的心血結晶，構建起思想理論體系。 二、深廣地推進人間佛教實踐層面的建設事業。如何體現現世社會，必須在實踐層面上落實下去，比如舉辦文化教育活動，「揚州講壇」也是以文化弘法。 三、創建高素質規模化的人間佛教僧團。星雲大師的弟子數量，在世界上是名列前茅。 四、更加重視積極發揮信眾對於佛教弘法的重要作用。在家人要護持，利用經濟和能力幫助。星雲大師有著非常充分的準備，組建了國際佛光會。 五、提倡對全體佛教文化知識與信仰的整合。佛學的經典很龐大，宗派很多。到了現代社會，人們對佛教的看法產生了很大的變化。如何採取更加理性的思路進行梳理，成了一個課題。 六、成功實現佛教現代化的重大轉型。現代化是人類的宿命。從西元前到西元後，每一個世紀都會發生很大的變化。而今已經進入了大資料時代。問題的關鍵在於如何現代化。什麼需要變革，什麼不需要變革。真正的修行，就是身體力行。 七、推進佛教國際版圖的大幅拓展。這可以概括為國際化，佛學歷史悠久，在亞洲的影響力更強。現在佛光山有幾百個道場分布在全球各地。 八、真心實意、卓有建樹地積極推動兩岸和平。關注現實人生、現實社會。現在兩岸的和平、發展是華人最關注的。星雲大師推動兩岸交流，把巨大的福利留給未來。近年，大師還創作了《貧僧有話說》，關懷的是天下蒼生。 九、為現代台灣佛教的發展探索到根本的出路和正確的方向。台灣佛教主要是從中國東南沿海傳過去的，帶有很多的神話色彩。如何對待這些？而且由於歷史原因，受日本文化的影響很大。在這一點上，星雲大師有了成功的解決方法。 十、對大陸佛教的改革和發展提供重大的啟示和參照。人間佛教是以大陸為根，然後走向台灣，走向世界的。在互動交流中，良好的經驗對大陸產生了很好的影響。 5位老師發表完主題演講之後，現場的青年學子反響熱烈，大家紛紛圍繞演講內容，特別是就佛教的平等觀、現代性等問題與諸位老師進行積極的討論、交流。最後，專題講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
　　佛光山各種文字、影音出版，音樂、藝術創作及文教活動的呈現，已儼然成為佛法弘揚不可缺少的一環。在歷史的長河裡，這種開創與革新，所擔的如來家業、興教使命，成就與嘉惠的絕不只是單一區域，而是廣納十方的有情大眾，對佛教弘傳所產生的震憾與影響既深且廣，無遠弗屆！
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
　　大師率眾開辦佛學院達四十餘載，不但建立制度規矩、積極辦學、育僧才，樹立出家僧伽的形象；同時在社會教育弘法利生的事業上，建設各項的社會福利，攝受廣大的信眾共同來擁護常住、護持佛教。未來，這些教育工作，佛光山將於全世界十六所佛學院、四所社會大學、多所中小學、幼稚園及海內外道場等，積極實踐與落實。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
　　　大師說：「慈悲不是一時的，而是永久的發心。」慈善事業是經常性、持久性的說作。佛光山將繼續秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，在十方大眾的護持下，以解除眾生的悲苦為目標，不斷向造福人類的大道邁進，無休無止，努力不懈。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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