佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
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  • 《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇．我與文學的關係4-3

    六十年前（1952年），我以「星雲」為題寫了一首新詩，至今收藏在佛光山宗史館中。這首詩是這樣寫的： 夜晚，我愛天空點點的明星， 白天，我愛天空飄飄的白雲。 無論什麼夜晚，天空總會出現了星， 無論什麼白天，天空總會飄浮著雲。 星不怕黑暗， 雲不怕天陰； 點點的星，能擴大了人生； 片片的雲，能象徵著自由； 花兒雖好，但不能長開， 月兒雖美，但不能長圓， 惟有星呀：則嬌姿常豔，萬古長新。 藍天雖青，但不會長現， 太陽雖暖，但不會自由。 惟有雲呀：則萬山不能阻隔，任意飄遊。 夜晚，有美麗的星星， 白天，有飄動的白雲。 但是，寫詩畢竟沒有寫文章那麼直截了當，詩必須講究含蓄，講究意境，講究美感，我想想，我的性格還是與詩不合，所以從那以後，我就棄詩寫文。儘管我在《無聲息的歌唱》中，寫有一篇詩序，在《釋迦牟尼佛傳》中寫過禮讚佛陀的新詩，後來還是慢慢的與詩作漸行漸遠了。 不過，近日（2013年1月25日），學生們讀報紙給我聽，念了余光中先生寫的一首〈行路難〉，我一時雅興，便寫下幾句與他相和應。 今日江東 未曾改變大漢雄風 大漢名聲如雷貫耳 茱萸寶蓮遙遙相望 漢唐子嗣 今朝可望 楚漢子弟 引首顧盼 望早歸鄉 江南紫金山 孫中山先生聲望仍隆 兩岸人民 寄予尊重 春有牛首 秋有棲霞 雨花紅葉 回首難忘 欲去江西 一花五葉 禪門五宗文化 至今人人嚮往 江西得道的馬祖（馬祖道一禪師） 洞庭見性的石頭（石頭希遷禪師） 多少人在「江湖」來往 江湖一詞 生活的榜樣 臨濟兒孫滿天下 廬山的景光迷濛 何愁江西無望 漢朝淮陰侯 現代周恩來 人文薈萃的地方 江北鹽城是丹頂鶴的故鄉 揚州仙女廟 鑑真圖書館 與鎮江金焦二山隔江相望 揚子江風光依舊 揚子江的母親 思念雲水天下的遊子 回鄉探望 組歌詠隊 自寫歌詞 回想那個時候，宜蘭高中楊詠譜老師應我的邀請，非常熱心的教我們歌詠隊的年輕人唱歌，可是佛教的歌詞實在太少，不得已，我被迫為大家填寫歌詞。比較有心得的歌詞如：〈佛化婚禮祝歌〉、〈快皈投佛陀座下〉、〈菩提樹〉、〈弘法者之歌〉、〈偉大的佛陀〉、〈佛教青年的歌聲〉、〈甘露歌〉、〈西方〉等。 記得我第一首寫的歌詞就是〈西方〉： 苦海中一片茫茫， 人生像一葉小舟，飄泊在海中央。 聰明的人兒，想一想， 我們的目標在何方？ 一刻不能猶豫，一刻不能停留， 趕快持好佛法的羅盤， 搖向那解脫安穩的西方。 娑婆界黑暗無光， 人生像一個盲者，徘徊在歧途上。 聰明的人兒，想一想， 我們的歸宿在何方？ 一刻不能徬徨，一刻不能妄想， 趕快點亮心靈的燈光， 走向那清淨快樂的西方。 當時在宜蘭念佛會共修時，我就以唱這首〈西方〉代替〈回向偈〉，有人批評我不當；但是念佛會的信徒、會員們都歡喜唱〈西方〉，他們說這比念〈回向偈〉還容易讓人了解往生西方的意義，因此就特別喜愛唱這首歌了。 詩詞聯語 滿人所願 之後，陸續有些寺院常常打佛七，需要張貼標語，建寺廟也需要寺聯。那時候都沒有辦法求助於人，我自己也就不揣鄙陋，為念佛會寫了標語。好比： 口中吃得清和味， 心裡常思佛土居； 一寸光陰一寸金， 勸君念佛早回心； 見佛自在生歡喜， 發心回向入菩提； 有時要見十方佛， 無事閒觀一片心 建設佛光山以後，我總不好意思天天求人家替我作對聯，雖然承蒙「三湘才子」張劍芬先生寫了一些對聯給我，但總感覺到不夠使用，於是我也直下承擔寫了一些聯語。 例如：本山不二門的「門稱不二，二不二俱是自家真面目；山為靈山，山非山無非我人清淨身」，靈山勝境的「佛度眾生，萬類有情成正覺；光周法界，一超直入見如來」；後來到美洲弘法，我也為洛杉磯西來寺山門寫下：「佛教東傳，佛光普照三千界；大法西來，法水長流五大洲」，甚至也為護法韋馱、伽藍分別寫了「將軍三洲施感應，寶杵六道降魔軍」，以及「東西伽藍同時護，古今威德到處靈」。 此外，為了勉勵本山男眾弟子們，我在佛光山男眾學部的中央上人紀念堂，題寫「是真血性男子，乃實踐佛陀救世誓願；企我青年志士，共效法上人愛國精神」。上首對聯，經常讓他們回味再三，吟詠不已。 這幾年，我因為寫一筆字，也做了一些句子，好比： 四大皆空示現有， 五蘊和合亦非真； 生忍法忍無生忍， 口慈心慈全部慈； 見佛自在生歡喜， 發心回向入菩提 自覺還相當契合佛法。 繼佛陀紀念館開光落成後，接著連接佛光山的「佛光大道」也在今年（2013）完成。記得巡視工程時，弟子慧知忽然問我，這道連接兩地的山門，上面的對聯寫什麼好呢？一時之間，我也還沒想到這個問題。 不過，車行還沒有走完這條四百五十米大道，心裡湧現一些字句，我趕忙叫人記下來： 佛陀紀念館往佛光山方向： 一山七眾開淨土 四聖八塔禮如來 佛光山往佛陀紀念館方向： 前方佛館有舍利 心中世界無塵埃 看弟子們撫掌稱好，自己也頗感歡喜了。 我年輕的時候，寫了詩、寫了文章，忽然動了念頭想為佛教寫一篇小說，這是因為主編《人生雜誌》時，感於大部分都是刊登一些傳統守舊的文章，沒有人要看。為了吸引更多的人讀佛教的雜誌，除了寫文章外，我就開始寫起小說《玉琳國師》了。 這本書的起因，是我曾經投宿在一個村莊，夜晚，尿桶的臭味，實在薰得我睡不著覺。一直以來，我很歡喜聽煮雲法師講故事，我就起床要求他：「煮兄，講一段故事給我聽吧！」 他一聽也沒有推辭，就講了一段「千金小姐與萬金和尚」的故事。我覺得很有趣，同時，這則故事也發生在江蘇宜興磬山崇恩寺，是距離我出家的祖庭大覺寺不遠的寺廟。我就跟煮雲法師說：「感念你，為了不辜負你的辛苦，我會整理起來，把它寫成一篇小說。」後來就有這本《玉琳國師》問世，甚至還曾被改編拍成電影、電視連續劇、歌仔戲、空中電台廣播小說。（待續）...<詳全文>

  • 藍月映照婆羅浮屠　萬人共祈世界和平

    今年衛塞節適逢罕見的「藍月」，數萬名佛教信徒齊聚世界文化遺產──印尼中爪哇婆羅浮屠，參與盛大的衛塞節慶典。佛光山印尼佛教學院師生也受邀參與盛會，以音聲弘法，共同傳遞佛陀慈悲與智慧精神，並虔誠為世界和平祈福。 衛塞節源自古印度「衛塞月」（Vaisakha）滿月日，南傳佛教視為紀念佛陀誕生、成道與涅槃的重要日子。今年恰逢同一曆月出現第二次滿月、也就是天文學上的「藍月」，形成難得的天文與宗教曆法因緣，為慶典增添殊勝意義。 慶典由佛光山印尼佛教學院男眾學務長慧尚法師代表北傳僧團叩鐘，為活動揭開序幕。隨後，南傳、北傳及藏傳僧侶輪流帶領信眾誦經、靜坐、禪修、繞塔三匝禮敬佛陀；現場梵唄聲與鐘聲迴盪，引領大眾體悟慈悲與和平的真義。 當日下午舉行的衛塞節系列活動中，佛光山印尼佛教學院師生以音聲供養大眾，先後讚頌「釋迦牟尼佛」聖號、印尼文版〈三寶頌〉，以及中印雙語歌曲《佛陀您在哪裡》，以清淨梵音供養大眾，展現佛教文化藝術之美。 隨後，大眾共同恭讀佛光山開山祖師星雲大師〈為世界和平祈願文〉，祈願以慈悲化解衝突、以智慧消弭對立，讓和平善意遍及世界各地。活動最後以中印雙語歌曲《佛光照耀著你》溫馨作結，將溫暖祝福獻給大眾，現場洋溢祥和歡喜氛圍。 慧尚法師開示指出，和平應從每個人的內心開始建立，勉勵大眾實踐佛光山提倡的「三好運動」──做好事、說好話、存好心，作為建設和諧社會的重要基礎，並將五戒與八正道落實於生活之中，以善行淨化身口意，為社會帶來和諧與安定。 印尼佛教總會會長鄒麗英致詞指出，今年衛塞節以「佛法作為道德與善行的根源」為主題，強調「慈愛是世界和平的源泉」。面對戰爭衝突、能源危機及經濟等多重挑戰，更需要以慈悲與包容化解分歧，透過善行為世界注入光明與希望。 印尼宗教部佛教事務總司長Supriyadi則表示，衛塞節不僅是神聖的宗教儀式，更是實踐佛法的重要契機，期盼大眾將佛法落實於生活，積極轉化自我，讓自己成為善良且具道德的人，並將從婆羅浮屠所獲得的和平能量帶回社會，利益更多眾生。 佛光山印尼佛教學院表示，此次佛教學院師生透過誦經祈福、禪修共修及文化展演等多元活動，展現青年學佛的願心與活力，共同祈願世界遠離戰爭與對立，讓慈悲、智慧與和平之光持續普照人間，為當代社會注入安定與希望的力量。 ...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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