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【星雲大師全集128】隨堂開示錄99
對談專訪25 以好心消除SARS災難接受東森電視台、人間衛視採訪時間：2003年4月28日．地點：佛光山傳燈樓法堂近日裡，因 SARS 的流行，讓全民幾乎是人心惶惶，社會已經呈現動盪不安。其實 SARS 也不是那麼可怕，主要的，不但我們有醫藥可以治療，尤其我們有免疫力，可以抗拒，所以大家不必驚慌，要臨危不亂、處變不驚。在SARS流行的這個時候，要做好隔離工作，每個人心中都要做好準備，「隔離」是自他兩利，如果隔離期間，一星期、二星期與社會大眾隔絕，可以把自己當成是進修，就如佛教徒閉關，利用時間讀書，也能求得安心。另外，大家如果信基督教、天主教，可以多向上帝、耶穌祈求，如果信奉媽祖，可以向媽祖禮拜，增加信心，如果是信佛教的人，多多稱念觀世音菩薩聖號，觀世音菩薩可以救苦救難。明白說，不管佛菩薩有沒有來救我，有了慈悲心，就能救自己，所以現在不要過分渲染SARS 的危險。其實，自古以來，不管哪個朝代，哪個時代，瘟疫的流行是常有的事，只是看我們抗拒的力量如何，我們有力量，就能戰勝疫病；我們有力量，就可以存活下來；這個世界，因為我們有力量，而能更美好。面對已有家屬受到感染，不但個人、家庭、朋友，甚至整個社會，都會因為我們而有被傳染的可能。即使心中有掛念，仍要維持自己的鎮定，保持自己的歡喜心，因為鎮定、歡喜心就如《心經》說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」心不顛倒，意不貪戀，就可以遠離顛倒夢想，就可以遠離疫病。因此，病患家屬不要陷入恐慌之中，讓已受傳染的人感覺好像大難臨頭。已受感染的人，要帶著灑脫的心、自信的心，因為有信心，就能產生免疫力，就會獲得健康。所以，病患家屬千萬不要太恐慌、太害怕，自救之餘，甚至還能救人，不要因社會的流言而自亂陣腳。我昨日提早從日本回到台灣，就是因為SARS流行，感覺自己在台灣住了五十多年，基於這份感情，我應該回來與台灣人民共同面對此一苦難。希望宗教界、政治界，甚至教育界的學者、教授，以及社會人士等，大家共同來防疫，尤其是不要渲染，否則愈是渲染，是非就愈說愈多，但也不要隱瞞疫情，應該公開，讓全民知道真實情況。沒被感染的人，要自我防護，已被感染的人，也有抗拒的力量，讓大家一起努力消除疫情，獲得健康，有美好的未來。最後祈求諸佛菩薩保佑我們的社會，保佑每個與SARS有關的人。 SARS的流行，現在大家講醫療、講隔離，這都是在「果」上處理。佛教講「因果」，如果「因」不存在，當然不會有「果」的產生。所以現在處理SARS，要從「因」上來研究，為什麼會有SARS？ SARS的傳染，這是人類的劫難，是人類的「共業」，因為大家造作不好的行為，才有這個不好的「共業」。例如許多人，一點也不愛護生命，到處殺生；一點也不愛惜大自然，大肆破壞山林。當然地，大自然必會反撲，所以現在要消除SARS，一定要全民淨化自己的身心，要有道德、有慈悲，重新改過做人，有慈心、有道德、有智慧，有了好的「因」，產生的「果」自然就會改變。所以，希望今日從政者，乃至商界、學者、各團體及社會人士，大家要道德重整，大家有善心、有道德，有了好的心，就會有好的果報。雖然現在共業來了，但是大家不要驚慌，應該要想辦法脫離這個共業。例如個人做好事、說好話、存好心，用善因去改變惡的果報，有善心才能改變社會。改變社會不是一句話、一件事就能改變，但我們用一顆好心祝福，所謂「三界唯心，萬法唯識」，心的力量很大。所謂「誠心感動天」，現在大家應該用對宗教的誠心，對自己的肯定，重視父慈子孝的家庭倫常，相信疫情很快就會過去，我們要對此有信心。總之，現在要想消除SARS的災難，固然要靠醫藥及社會大眾的努力來處理，另外，大家能做的，像「做好事、說好話、存好心」、「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，世界一定會大大改變的。除此，希望媒體能節制報導，不要重複，但也不要隱瞞，如實報導，讓有權的人看了自會處理。否則報導太多，民眾打開電視，一而再、再而三地收看，看多了，感覺好像整個台灣都沉淪了。對和平醫院SARS患者精神鼓舞受台北市政府之託針對 SARS 疫情發表談話時間：2003年4月27日．地點：日本佛光山本栖寺因為 SARS 疫情的流行，讓各位受苦、受委屈了。我現在是在日本錄音，錄完音之後，我也將在今天晚上回到台灣，照常弘法工作。眼看著各位正在忍受痛苦、飽受委屈，但是我要告訴大家，面對疫情，必須要鎮靜，要處變不驚，千萬不可驚慌失措。SARS 疫情也不是絕對的危險，不是不能救療。現在重要的是，要靠大家臨危不亂，用理智來處理，轉危為安。所以大家在此社會混亂的時刻，應該靜心稱念觀世音菩薩的聖號，因為觀世音菩薩救苦救難，稱念他的名號，觀世音菩薩必能施以無畏，讓我們不畏懼。加上自己有慈悲心，就有力量轉化外在的不好境界。人生在世，有幸與不幸，這都是自己的業力造作所成，也就是佛教所說的「業」。業，有共業與不共業，大家在此 SARS 病疫的共業之下，唯有用慈悲心、大願力，才能轉化共業，不受業力的侵犯。目前大家暫時受到隔離，雖然難免較不自由，但是就如出家人閉關一樣。出家人有時閉關三個月，甚至一年、三年，藉機自我潛修。當前大家或有不方便之處，何妨退一步想，就當成是在閉關，藉機反省，靜修念佛，必能轉危為安，必能獲得大家所希望的平安與健康。我在日本祈願諸佛菩薩加被，願大家都能得到平安、健康。（待續）...<詳全文>
【星雲大師全集123】隨堂開示錄98
講座論壇10 佛光大學的建校精神3-3 佛光大學立校精神研討會時間：2003年6月21日．地點：宜蘭佛光大學雲起樓國際會議廳二十五年前，我辦普門高中時，也曾親自去教課。第一堂課上課鐘響，學生才喊完「起立、敬禮、坐下」，大家一坐下來，我就覺得不得辦法再講下去了。為什麼？有的人剪指甲、有的人削鉛筆、有的人繫鞋帶、傳紙條、看天花板……這教我怎麼講話呢？我到底是對誰講呢？所以，上了那麼一堂課之後，從此我就沒有再去上課了。我們在佛光山辦有出家人教育的叢林學院，如果各位老師不嫌棄，在社會上的學校教得不高興了，也可以到我們的叢林學院教書，一定能給你們帶來歡喜。為什麼？因為這裡的學生真正是表現出叢林大學學生的樣子，老師站在台上講課，學生在台下都很專注聆聽，這才是受教啊！為什麼有的學生考大學、高中考不取？因為他平時沒有養成專心聽課的習慣。做一個學生要先學會聽，把話聽進去，在佛教的說法，要將法水灌注到心田裡，也得要自己的心如容器般可以納受，不能讓它漏了。不過，許多人倒也不是「漏」，而是根本沒有聽，過去人家說「東邊的耳朵進，西邊的耳朵出」，現在不是了，聲音在耳朵外就被擋住了。今後要讓學生會聽，不聽就讓他睡覺去。我在辦沙彌學園的時候，有一些沙彌調皮，犯了過失，按照過去叢林的作法，沙彌調皮就是罰跪或罰拜佛，可是我認為拜佛是很光榮的一件事，應該是自己主動去拜，怎麼會變成處罰的工具？這不對啊！因此，我就反其道而行，哪一個人犯錯了，就罰他不准拜佛。或許他會想：「不用拜佛，很好啊！」不准拜佛，那要做什麼呢？我就罰他睡覺。當然，最初他也很得意，「睡覺多舒服啊！」但是當他睡在床上，聽到大家做早課，念經、唱讚的音聲時，心裡就會感到不安了，開始反省：原來睡覺是處罰，拜佛才是光榮啊！講這些話的意思是，我們在體用上，在做人處事、行事作為等方面要做調整。像最近佛光山編藏處要招收編藏人員，條件是文學系畢業、會寫文章、懂得分段標點，確實有許多人來報名，但他們最關心的問題都是周休幾日。我們也坦白地說：「我們一星期休假一天，禮拜天休假。」他一聽，也不問多少待遇，人就走了。可見得現代人已經把休假列為第一需要。社會的觀念逐漸在改變。有一次我到美國，有個老闆的女兒，已經三十多歲，父母叫他嫁人，他不肯。後來媽媽沒有辦法，就告訴他：「那你出家吧。」他說：「我不要。」天下父母心，女兒三十多歲了，老是待在家裡做什麼？未來怎麼辦呢？這個媽媽就跑來找我，要我勸勸他的女兒出家。出家是要自己發心的，哪裡是人家叫的呢？不過，既然是人家父母的希望，我也就跟他談談話了解情況。我問他：「張小姐啊！你怎麼不嫁人呢？」「我才不要嫁給現在的查甫（男人）！」「為什麼？現在的男人有什麼不好嗎？」「現在的查甫（男人）沒有幽默感。」沒有幽默感，就是沒有趣味。他的這番話，倒是讓我感覺到現代人的觀念改變了。過去的女孩子都希望交往的男士要有錢、長得帥、有學歷、有家世……現在不是了，他要對方有幽默感、能給人歡喜快樂。因此，我們的大學也要培養具有幽默感的學生，幽默是一種智慧，人可以有幽默，但不可以浪蕩、無理、冒犯。第四、一所行解並重的大學說到「行解並重」，比方你懂得多少知識？會不會算帳理財？了解怎麼用錢嗎？就算你會得許多技術，但是不會做人，也沒有用呀！就像過去佛教講信佛、拜佛、求佛，現在這些不是最重要了，佛要你信他做什麼？佛要你拜他做什麼？佛要你念他做什麼？即使你不信他，他也不會少什麼。重要的是，你要「行佛」。行佛是什麼？例如：佛慈悲，你有慈悲嗎？佛明理，你有明理嗎？佛擁有大智慧、大慈悲、大勇敢，你都有嗎？人間佛教強調「菩提心」，你有發菩提心嗎？什麼是「菩提心」？就像范仲淹所說：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」又如張載說的：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」試想：我們有這種「民胞物與」的精神嗎？一個人不為歷史、不為家族榮耀、不為光宗耀祖、不為人類光輝的事業奮鬥，是自私的。人生不應該只想著自己要賺多少錢、要獲得多少薪水、要找什麼結婚對象……當然不是說這些不重要，只是光有這些還是不夠的，最重要的是，你所奮鬥的，要能有未來、要能普遍、要長久存在。人生的意義，在於個人的生命要和大家的生命同體共生、互榮互惠。我們辦的佛光大學，不像理工科那樣教學生計算財富的擁有，這或許有不足的地方，但是我們在行解、體驗、人文、能量上，要能多給學生一點，這也是我想要辦學的理念。我在《普門學報》發表了一篇〈佛教興學的往事與未來〉，你們可以參考。當然，我辦大學並不是為了傳教的。雖然這樣，彼此也要互相尊重，何況傳教也不是什麼不好，有的人會說：「我們不信宗教。」何必避得遠遠的呢？即使信宗教，也沒有罪過啊！當然，一定要信宗教不可嗎？倒也不必那麼執著，但是一定說不要信宗教嗎？也沒有那麼嚴重。在我的個性，是有也好、無也好，不過我心中有數、心中有主，知道自己需要什麼。讓學子找到自己心中的主人很重要。無論你信基督、信天主或信佛，信比不信好。即使迷信，那也還好，至少還有個「信」，如果不信，你就什麼都沒有了。就像過去許多愛國志士為國家、為主義犧牲，其實那也是迷信，因為他是無條件、沒有理由、心甘情願地奉獻。佛光大學還小，才三歲，未來的開展，留待很多大學者來開闊思想。不過，倒也不一定要每個人都有很大的學問，就像李遠哲先生說的一句話：「學問很好，不見得做人很好啊！」這很有道理，我們要把人做好。祝福大家。謝謝！（待續）...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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【星雲大師全集128】隨堂開示錄99

【星雲大師全集123】隨堂開示錄98