• 《星雲大師全集》【講演集】 講演集──緣起與還滅．從入世的生活到出世的生活4-1

  時間：1975年10月21日 地點：台北國立藝術館　　 一、先從入世的生活說起 我們每天的衣食住行、起心動念，都是入世的生活。入世的生活包含什麼內容？以下歸納四點簡單說明： （一）入世的生活是以物質為主的生活 一般人生活的主要部分為物質，生活中的行住坐臥、開門七件事都是物質生活上的需要。為了一餐美食，甘願成天辛苦；為了一點利益，甘願屈膝爭取；為了一點虛榮，甘願無休止的做牛做馬。 在物質生活中，有的人重口腹之需，不計較穿與住；有的人只求穿得衣冠楚楚，對於吃與住不太重視；有的人只要住得舒服，穿與吃可以馬虎。不管如何，人為了延續維持生命總脫離不了物質的需要，因而被物質所囚，不能獲得真正快樂的生活。 我們把身心寄託在五欲塵勞裡，物質雖然能夠滿足我們一時的願望，但那是有限的，每個人不知要經過幾番折磨勞苦，才能獲得一點享樂。五欲六塵像陷阱，身陷其中就不易超脫。所以，我們要從物質裡面獲得真正的美滿幸福，是不可能的。 （二）入世的生活是以感情為主的生活 有的人有了豐富的物質生活仍無法滿足，進而追求感情的生活。有時候，父母的呵護之情不夠，進而再求朋友的感情；朋友的感情不滿足，進而要求男女的感情；男女的感情不美滿，進而希望子女的感情；子女的感情靠不住，轉而將感情寄託在寵物身上。所以，人是有感情的動物，佛教稱「眾生」為「有情」，有情眾生的感情過分氾濫衝動，很容易成為犯罪造惡的原因。社會上許多自殺、仇殺、毀容的事，不是由於金錢，就是由於感情；不是因為「愛」，就是因為「恨」。金錢與愛情、愛與恨，往往連在一起。 佛教不是排斥金錢、厭惡感情，不過，金錢和感情有時會帶來困擾與麻煩。我們必須以智慧運用金錢，以智慧化導感情，把金錢轉成為淨財，把感情昇華為慈悲，淨財和慈悲才是維繫人生幸福快樂的條件。 有人說，感情是生命的花朵，但是人無千日好，花無百日紅。有人說愛是幸福的，但是愛也是自私的；有人說愛是純潔的，但是愛也是染汙的；有人說被愛是幸福，但是失去愛的時候又怎麼辦？又有人說人生如果沒有愛，就猶如土地失去了水，便成為沙漠；如果感情不善處理而引起的怨恨嫉妒也會氾濫成災。總之，愛是自私而束縛的，就算恩愛夫妻也有成為怨偶的，親如父子也有脫離關係的，即使是美好的姻緣，親愛的感情，也有生離死別。所以，在感情中生活的人，是得不到最究竟的快樂。 （三）入世的生活是以人群為主的生活 「在家靠父母，出外靠朋友」，人不能離群獨居，我們除了認識有緣的朋友，在社會上還有很多士農工商的群眾都與我們有關係，我們在世間生活，要靠人群給我們維護，如果離開大眾人群，我們就沒有辦法生存。 我們穿衣服，需要工人在工廠裡織布；吃飯，需要農夫在田裡耕種；出門，需要有人為我們開車。我們所走的路，哪一條不是別人修築的？我們所住的房子，哪一塊磚瓦不是別人為我們蓋的？我們到風景區遊山玩水，哪一處風景區不是別人開墾給我們欣賞的？因此，從人群中可以得到人生的幸福快樂。但是，人與人相處，如果以利益相結合，希望從別人那兒得到利益，難免會引起許多衝突與磨擦，彼此紛爭計較，互相勾心鬥角。所以，在現實的生活中，靠人群也不能得到最究竟的安樂。 （四）入世的生活是以根身為主的生活 人們用眼耳鼻舌身意六根，去追求色聲香味觸法六塵的快樂，以維持生命。如《大智度論》所說：在家人入世的生活與出家人出世的生活不同，入世的生活，靠根身向外追求快樂，如眼睛看色塵的花花世界，耳朵聽和悅的音聲，鼻子嗅芬芳的香氣，舌頭品嘗山珍美味，身體貪戀外境的舒適，心裡攀緣一切有利自己的人事。如此追求快樂的方法，叫做以根身為主的生活。凡事以自我為中心，不斷的向外攀緣。如果遭受挫折，或遇到根身病痛磨難，稍不稱心如意時，就不快樂了。因此出世的生活，不能光靠根身向外追求快樂。修行的人，不像一般人迷戀根身以外的東西，他們眼不妄看、嘴不貪吃、耳不多聽，身體也不貪戀觸受，靜坐在那兒，開採內心的寶藏、智慧的能源，那才是真正享受無限的法樂。 物質是有限的，不能滿足我們無限的欲望；人情是缺陷的，不能永遠讓我們滿意；人群是利益衝突的，不能長久和平相處；根身是無常的，歲月會帶來散滅。我們在入世的生活裡，不能得到究竟的安樂，唯有出世的生活才有真正的安樂。 佛教的出世生活，不是要我們離開人間，到他方過生活，也不是要我們死了以後才有出世的生活，更不是只為自己了生脫死，不管世間的苦痛與困難。所謂出世的生活，是一樣在世間生活，而以佛教出世的思想、無邊深廣的悲智，從事救度眾生的事業，淨化世人的心靈，使世界繁榮，國家富強，到處充滿佛法的真理與和平。 二、次說佛教出世的生活 什麼是佛教的出世生活？可以從四個方面來說明： （一）從四阿含經談聖者簡單樸素的修道生活 原始佛教的出家眾如何過出世間的生活？他們不以世間的物質、感情、人群、根身來維持自己的生活，因此他們放下感情，隔絕人群，過著物質貧乏、感情淡泊、孤單沉寂的簡樸生活。他們追求人格的昇華，斬斷貪圖利樂的觀念，淨化心靈的世界，以此擴展他們生命的永恆生活。 他們每一個人只擁有三件衣服、一個鉢，即所謂「三衣一鉢」，吃的是日中一食，睡的是樹下一宿。除了在深山、水邊、園林中修行以外，墳墓旁邊也可以安身，他們不求現實快樂，不為眼前利益所迷，不喜好喧譁熱鬧的地方，一心欣求速證解脫涅槃。 當然在原始佛教的生活裡面，建築有莊嚴雄偉的祇樹給孤獨園，也有眾多房舍的竹林精舍，那些講堂殿宇，到處鳥語花香，但這些都是用於大眾的修行，若是個人，則總是到山林水邊，不像現在有些人，不歡喜和人群共居共學，但又喜愛一個人居住在華麗的精舍中，這是不合佛法的生活。（待續）...<詳全文>

• 紐西蘭佛光山供僧緬懷師恩　攜手古董車協會為癌症基金募款

  紐西蘭北島佛光山於8月24日舉行「佛光山開山祖師星雲大師誕辰紀念日暨供僧法會」，紐西蘭佛光山住持滿信法師帶領逾300位信眾於大雄寶殿緬懷師恩。南北島協會以「一起來學佛」為主題，呈現一場佛法智慧的精采表演虔誠供養僧寶。 殿外超過1500人潮雲集，奧克蘭14個古董車俱樂部近180輛古董車的展出，也為「紐西蘭癌症基金會」攜手發起慈善募款，實踐人溺己溺關懷社會。殿內殿外的活動，處處展現人間佛教「同體大悲」的多元風貌。 滿信法師開示，星雲大師稱農曆7月是「孝道月」，是報恩盡孝的日子。過去佛陀曾指導弟子進行3個月的結夏，在精進修持中不少弟子修行成果非凡，佛陀非常歡喜，故7月也叫做佛歡喜日。《盂蘭盆經》也記載目犍連尊者以供養僧眾的功德迴向七世父母，助其往生善道。感謝今日與會大眾透過演出、獻食等三業的供養來緬懷大師，這份行孝報恩信仰的實踐，必然豐富心靈，祝福大眾煩惱消除智慧如海。 滿信法師指出，人間佛教的精神是服務社會大眾，直下承擔無私給予，共同建設人間淨土，並呼籲與會大眾響應慈善捐款。紐西蘭癌症協會與奧克蘭古董車俱樂部負責人Jodi Tomlin與水仙花活動全國統籌負責人Kaaren Smylie特別在供僧法會中向紐西蘭佛光山致意，感謝佛光人慷慨解囊募集善款關懷社會。 北島協會長顧榆齡致詞分享，在佛歡喜日裡，佛光人卯足勁以人間音緣歌曲、短劇、美食來表達對僧寶的敬意，感謝法師們長期不離不棄的教導，讓人間佛教得以在紐西蘭深耕成長。佛光會及信眾因為投入各種活動才有深入佛法的因緣。顧榆齡鼓勵佛光人珍惜每一次供僧因緣，發願護持三寶、護持道場。 南島協會長劉盎齊致詞表示，非常幸福在紐西蘭這片人間淨土裡，有佛光山常住作為佛法僧三寶的堅定依靠，讓我們因為承擔各種活動而開發自己的潛能，在南島佛光山每年透過咖啡巧克力嘉年華、《366》贈書等行動，實踐星雲大師三好四給的精神，感謝常住法師領眾創造成長的因緣，佛光人滿懷感恩緊緊跟隨，以回報法師們無私奉獻，發願將人間佛教留在紐西蘭。 下午常住啟建三時繫念佛事作為「紐西蘭佛光山道糧供僧總回向」，感謝信眾護持常住的弘法事業。滿信法師開示佛如光，廣修供養，以智慧照亮人生；法如水，常隨佛學，灌溉內心的淨土；僧如田，眾中耕耘，讓生命的福田富饒。從信願行次第的實踐與諸佛菩薩感應道交，讓生命充滿智慧的空性得以自在輕鬆。 當日，佛光緣美術館紐西蘭一館星雲大師一筆字展場、2025第一梯次的藝術沙龍展出、「似錦年華」賴華偉水彩畫展、為慈善募款的180部古董車展、本土市集、素食園遊會等活動帶給繹不絕的人潮，也為本土社會增添許多溫暖。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
　　佛光山各種文字、影音出版，音樂、藝術創作及文教活動的呈現，已儼然成為佛法弘揚不可缺少的一環。在歷史的長河裡，這種開創與革新，所擔的如來家業、興教使命，成就與嘉惠的絕不只是單一區域，而是廣納十方的有情大眾，對佛教弘傳所產生的震憾與影響既深且廣，無遠弗屆！
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
　　大師率眾開辦佛學院達四十餘載，不但建立制度規矩、積極辦學、育僧才，樹立出家僧伽的形象；同時在社會教育弘法利生的事業上，建設各項的社會福利，攝受廣大的信眾共同來擁護常住、護持佛教。未來，這些教育工作，佛光山將於全世界十六所佛學院、四所社會大學、多所中小學、幼稚園及海內外道場等，積極實踐與落實。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
　　　大師說：「慈悲不是一時的，而是永久的發心。」慈善事業是經常性、持久性的說作。佛光山將繼續秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，在十方大眾的護持下，以解除眾生的悲苦為目標，不斷向造福人類的大道邁進，無休無止，努力不懈。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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