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（一）供養佛菩薩的法器
通常供養佛菩薩的法器，有香爐、花瓶和燭台，但依擺放位置數量的不同，可分為三具足、四具足和五具足。
如果我們將焚香的香爐、供花的花瓶及點蠟燭的燭台各一個，同時供奉於佛前，就稱為「三具足」，此為印度的傳統，但是將三種供養具並列於佛桌上，則起源於中國。
「四具足」，是由二只花瓶及香爐、燭台等四個供養具，同時供奉於佛前，源於日本平安時代（八世紀末至十二世紀末）。
「五具足」，則是將瓶、燭台各一對，香爐一只，供奉於佛前，源於鎌倉時代（十二世紀末至十四世紀）。
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五具足／台北佛光緣美術館示範佛堂 |
（二）梵唄讚誦的法器
梵唄讚誦的法器，有大磬、木魚、魚梆、雲板、鐘、鼓等，可用於寺院日常行事、集眾或唱誦、法會之擊鳴用。
◎大磬
圖中這個長得像碗的器具名字叫做大磬。它用於早晚課誦及法會時，由唱誦師父以木製的棒子擊鳴，引導一切唱誦的起落、快慢和轉合，放置於佛桌的右側。
◎木魚
擺放在大殿佛桌左側的法器是木魚。當誦經時，大眾跟隨著敲打木魚的節拍，使誦經音聲整齊規律。
為什麼要把它做成魚的樣子呢？因為魚不論是游動時或靜止時，眼睛都睜開，日夜不休息，藉著魚兒的精進，警醒出家人要精進修行，永不懈怠。
◎魚梆
看到這條高掛著的大魚嗎？它的名字叫魚梆，在寺院裏可是很重要的，因為一敲擊它就表示要用餐了，大家便依序排隊進入齋堂（餐廳）就座。又稱飯梆，平常懸掛在齋堂、庫裏的長廊，用來通知大家用齋。
◎雲板
與魚梆相對應的是雲版，又稱雲板，它的形狀如雲，大眾進入齋堂就座後，等待行者（修行的人）敲完雲板就表示可以用餐了。
◎大鐘
大鐘，為寺院告知時間、召集大眾的號令。「ㄎㄨㄤ！ㄎㄨㄤ！ㄎㄨㄤ！」一大清早，陣陣洪亮的鐘聲，劃破了天際，敲醒了世人的迷夢，警惕大眾當珍惜時間，努力學習，把握生命的每一天。
◎鼓
鼓，為寺院中常用的法器，具有警醒世人的作用。「咚！咚！咚！」黑夜來臨時，在陣陣深沈的鼓聲中，結束了一天的工作，告訴我們休息是為了走更長遠的路，大家當勤精進，因為結束不過是另一天的開始。
寺院中，鐘與鼓相對安置於大殿前面的左右兩方，故有「左鐘右鼓」之稱。也由於寺院，每日早晨先擊鐘後敲鼓，夜晚則先敲鼓後擊鐘，因此又有「晨鐘暮鼓」之說。
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| 維那師父敲擊大磬，引領大眾唱誦。／佛光山叢林學院學生。 |
藉著敲打木魚，達到唱誦音聲的和諧／佛光山叢林學院學生。 |
聽到魚梆的聲音，就可以進齋堂用餐／台灣高雄縣佛光山寺雲居樓齋堂魚梆。
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當大眾進入齋堂後，聽到雲板的聲音，表示即將用餐／台灣高雄縣佛光山寺雲居樓齋堂雲板。 |
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| 鐘的聲音能越過所有障礙，自由的在空中飄蕩，警醒大眾／澳洲南天寺。 |
鼓的聲音如風雨雷電，代表著國泰民安
風調雨順／澳洲南天寺。 |
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