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佛牙舍利報導

佛牙舍利來台因緣 -
依空法師

佛牙舍利塔。

  佛陀涅槃後,火化荼毗之時,因為大悲力的緣故,為眾生留下不滅法身,全身碎為細粒舍利,唯有留下四顆牙齒沒有沮壞。忉利天主帝釋天旋即於佛口上頷取一顆佛牙舍利,於忉利天宮起塔供養。

  另有三顆佛牙舍利遺留於人間,一顆佛牙由印度傳至師子國,現在被珍藏在錫蘭坎底市(Kandy)的馬拉葛瓦寺(MalagaWa)。一顆於南朝劉宋元徽年間,由法獻法師帶回中國,歷經一千多年,幾度兵荒戰亂,現在被供奉在北京西山靈光寺佛牙舍利塔中。

  第三顆佛牙是從印度那蘭陀聖地佛寺中,回教侵入印度時,由西藏國王丘極泊巴迎請至西藏,供奉在西藏薩迦遮塘楚秋的「囊極拉齋寺」。當文化大革命時,「囊極拉齋寺」遭毀時,佛牙舍利由貢噶多傑仁波切撿獲密藏。

  為了守護佛牙舍利,貢噶多傑仁波切歷經艱辛,長途跋涉,將佛牙再度奉迎回印度,並經薩迦廷勤法王、頂果欽哲法王、覺吉體欽仁波切等高僧認證無疑,他們一致勸他興建佛塔供奉,以利眾生有福報瞻仰佛陀的真身。

  貢噶多傑仁波切感於自己垂垂老矣,一九九八年二月,星雲大師在印度菩提伽耶再傳佛陀戒法,遂與十二位德行兼備的仁波切連名,將佛牙舍利轉贈星雲大師,他們認為以大師胸懷法界眾生的宏願,必能使正法久住,舍利重光。

  目前這顆稀世的佛牙舍利究竟落腳於何處,由誰來保管?都是高度機密。但是一九九八年四月七日至九日,這顆由印度到西藏,再由西藏輾轉印度、泰國,將被迎回臺灣供奉的佛陀真身舍利,必能為臺灣社會帶來祥和,為全世界人類帶來慈悲、智慧、和平。



佛舍利的由來與流傳 -
依空法師

佛牙及兩顆小舍利子。

一、舍利的意義

  舍利的梵語śarīra為遺骨之意,巴利語則為sarīra。為遺骨之意。亦作實利、設利羅、室利羅。意譯體、身、身骨、遺身。通常指佛陀的遺骨,佛陀遺體焚化後結晶而成的固體物,如佛舍利、佛骨、佛牙舍利、佛指舍利等等。按照佛教的觀念,舍利和一般凡夫俗子的遺骨是有根本區別的,由於它的形成原因,既非生理上的關係,也非食物的結晶,而是日積月累長年修持,功德昭著的成就標誌,是戒、定、慧三學熏修的成果,如《金光明經》卷四〈捨身品〉云:「舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田。」

二、佛舍利的由來

  《長阿含經》卷三的《遊行經》記載,釋迦牟尼佛將近涅槃時,囑咐弟子阿難:你安葬我時,先用香湯洗浴,以新劫貝(指比丘眾能著用的十種衣服之一,為棉布所製成。)纏遍周身,再用上妙白氈五百張重新纏裹。預備棺槨三重,最裡層的金棺以麻油灌滿,放入第二重大鐵槨中,鐵槨外再套一重旃檀香槨。在香槨上鋪蓋華衣名香,點火焚化,然後收取舍利,在道旁建立塔廟,懸掛彩繒,供奉舍利,使眾多行人都能觀瞻佛塔,從而宣揚如來佛法。

  相傳釋迦佛在拘尸那城沙羅雙樹下涅槃後,大地震動,山頂崩壞,巨星隕落。按照佛陀的囑咐,葬禮準備了六天之久。到了第七天,眾人抬著遺體往城南火化,當柴木堆積在棺槨四周後,柴堆竟自然起火,火焰沖天,棺槨遺體迅速消失,只剩下一堆晶瑩的舍利,天上落下雨水熄滅了火焰。拘尸那城的末羅族人將舍利取往議事廳中,他們的廳中以茅圍成籬,以弓作欄杆,把佛骨舍利圍在中間,呈獻花環、香料等供品,以表禮敬。



四顆佛牙的流傳 - 依空法師

  佛陀涅槃後,全身碎為細粒舍利,留下四顆牙齒不壞。四顆佛牙舍利,一顆由切利天帝迎至天庭,另外三顆舍利遺留人間,茲述如下:

一、忉利天的佛牙舍利

  佛陀入滅荼毗火化後,忉利天主帝釋天手持七寶瓶和供養具,來到佛陀荼毗的地方,此火瞬間自然熄滅。帝釋天開啟如來寶棺,想請出佛牙。阿那律就問天神說:「您不要自己取,可以等待大眾來共同分配。」帝釋天說:「佛陀先前答應要給我一顆牙舍利,因此我一來,火自熄滅。」帝釋天說完此話,馬上打開寶棺,在佛口上頷取一顆牙舍利,於忉利天宮起塔供養。(出自《大般涅槃經》)

  另外,在《觀虛空藏菩薩經》中,也記載著忉利天城北駕御園供有佛牙舍利之事。

二、錫蘭的佛牙舍利

  錫蘭坎底市之馬拉葛瓦寺珍藏一顆佛牙舍利,被錫蘭視為國寶,該寺又稱為佛牙寺。據齊耳瓦所著《佛牙史》記載:佛涅槃荼毗後,留下頭蓋骨、兩根鎖骨和四顆牙齒。其中,有一顆牙齒落在聖者克馬的手中。後來,克馬聖者將這顆佛牙交與迦餕伽國王婆羅門達特供養,西元三七一年,迦餕伽的鄰國欲奪取舍利,而與迦餕伽發生戰爭。當,迦餕伽的國王名為哥啥塞瓦,唯恐被鄰國奪去,命女兒赫曼曼麗將佛牙送到錫蘭。當時,錫蘭國王吉特剎利彌文虔誠信佛,得此無價之寶,特在王室附修一座佛牙寺來供養佛牙,並規定每年八月一日起至十二日止為佛牙節,每日晚間八時至十一時在坎底市,舉行歷時十二天的佛牙遊行,稱為坎底遊行盛會,可見佛牙之受崇敬。

  這顆佛牙迎至錫蘭時,正逢吉祥雲色王在位之世(西元三六二~三八九年),不僅受到最高的禮敬,成為國寶。其後歷代國王即位之前,皆須先取得供養佛牙之權,始能得到人民的擁護。

  十四世紀初,南印度塔米爾人入侵,並劫取佛牙。波洛卡摩婆訶王三世(西元一三○二~一三一○年在位)時,以和平方式迎回佛牙。其後,錫蘭仍戰亂不止,佛牙亦隨之不斷遷移地點秘藏。

  西元一五○五年,葡萄牙人登陸,極力迫害佛教信仰,王都又輾轉遷移到坎底市,並在此建佛牙寺以供奉佛牙。西元一五六○年,葡萄牙人將佛牙送到印度果阿地方燒毀,然而數年後,佛牙再度出現於世,傳說燒毀之佛牙乃係膺品。



舍利的感應 - 依空法師

  舍利是釋迦牟尼佛的真身,為信奉者虔誠供養,常有異象瑞應顯示於世,諸如奉安於地下或塔中均能放光照耀,祥光滿溢,色澤更是多彩繽紛,香氣四傳,常有眾多護法天神前來禮拜等等。這些殊勝在宋仁宗(御製舍利讚)中有詳實記載:

  「金骨靈瑩體可誇,毫光一道透雲霞;鐵鎚任打徒勞力,烈火焚燒色轉加。歷代君王曾供養。累朝天子獻香花,年年只聞瞻舍利,何曾頂帶老君耶?」千百年來舍利的感應,因人而異,千變萬化。關於舍利的瑞應事蹟,百姓、歷史均有諸多記載,茲舉犖犖大者:

一、為法弘傳,佛陀加持──康僧會大師感得舍利度孫權

  康僧會大師,是三國時代的譯經僧。

  當時正值吳國孫權管轄江東一帶,佛法初傳吳地之時,教化未開,師為令佛法快速振興於江東,特於吳赤烏十年(西元二四七年)至建業(南京)設置佛像行道,且終日香火不絕、禮拜、坐禪、至市集處托缽,以利弘傳佛法。不久有人訴於吳主孫權,孫權召見師且詰問:「汝輩修行有何靈驗?」師答道:

  「如來涅槃至今已千年,但所遺舍利,神彩照耀。從前阿育王建塔八萬四千座,大興供養,那些宏偉的塔寺,不正表示佛陀教化的廣被與深厚嗎?」孫權不信,以為夸誕不實,即對師說:「祇要你能得到佛的舍利,我就造塔供養。」

  康僧會大師遂召集徒眾宣示:「當今佛法是否能於此地興盛,端賴此一善舉,我們現在如不至心祈禱,今後佛法將何以傳揚?」即與徒眾齋戒沐浴,將鋼瓶安置案上,虔誠焚香禮請,竟於三七日內感得舍利。孫權感其威神,遂皈依佛門,同時下令即日興建塔寺,傳道譯經,供養舍利。這是中國吳地建寺之始。故名建初寺,並將該地更名為佛陀里。江東佛教因此得以興盛,亦為佛教傳入我國南方之嚆矢。

二、人有誠心,舍利感應──慧達法師感得瑞應

  西晉慧達法師,俗名劉薩何。有一日突然暴斃,神識悠悠中見一梵僧,告訴他生時造下深重罪業,本該進地獄受罰的,因憐愍他無知犯錯,故放他還陽,重纖前愆。他問滅罪之法。梵僧云:「今洛下、齊城、丹陽、會稽皆有古塔,還有浮在江中的石像,都是阿育王所造,可前往勤加禮纖,得免罪業。」亡而復生的慧達,先到會稽山邊海畔,四處遍尋,卻茫無所見。復經千山萬水,猶未尋著,心灰意冷之下,在荒野中失聲痛哭。午夜時分,忽有鐘聲從地下隱約傳出,於是就地剡木為剎,虔誠禮拜,持續三天後,一座寶塔和舍利從地湧現。

  果然是人有誠心,佛有感應,慧達法師受到無比鼓舞,繼續尋訪古塔。東晉孝武太元末年,他來到金陵長干。每日禮拜不輟。一日,見地上放光,循光深挖丈許,又發現三塊石碑,長達六尺。在中央碑上的鑿孔處,竟有一鐵函,內有銀函,再開銀函,竟還有一個金函,金函裏有三顆舍利,光明照耀,繽紛多彩。並有佛指甲一枚和長髮一綹,均光采奕奕,都是阿育王年代所藏的佛陀舍利、佛陀指甲、佛髮等,皆是曠世之寶。

三、未聞而知,感夢舍利──竟陵王文宣夢中見舍利

  南朝法獻法師,劉宋元徽三年至于闐國(今新疆)廣學法義。學成返建康(今南京),臨行時。有僧贈一銅匣。言明內有佛牙,乃曠世之寶,要他帶回南方好好供養、護持,努力宏揚佛法。

  法獻帶回佛牙後,因感於寶物稀有,恐生事端,不敢告訴他人。齊武帝時,掌禮教的司徒竟陵王文宣,永明七年六月二十九日,夢見自己到定林去見法獻,法獻臥病在床,他就問法獻說:「生老病死這四種苦。就是有五神通的人也免不了,法師您除了衣缽之外的珍藏物,可不可以拿出來做功德呢?」法獻回答他說:「貧道的庫存裡,有無價的神寶,我很恭敬的託付給你。你就自己去拿吧!」

  於是文宣就到櫃子去找,在抽屜中只見到一些佛像,後來看到一個小匣子懸在虛空中,打開匣子,見匣內放光,但光色並不持久,光中的佛像若有似無,非常神奇,一會兒文宣就醒過來了。

  後來文宣派人向法獻懇請:「法師的庫藏中。一定有異寶,是否可以惠賜?」由於事出突然,法獻一時不知所措,無法以對,經過苦苦思索才恍然大悟,原來文宣要的是佛牙。於是親自把佛牙送到文宣處,並慨歎佛牙一事本無人知曉,文宣竟然能由夢中感應,真是不可思議。



供養舍利的功德 - 依空法師

  佛教徒對於佛陀的舍利,普遍存有難遭難遇之想。因此若能值遇,無不興起虔誠禮敬供養之心;且更深信舍利所在,即法身所在。供養舍利,即如同禮拜佛,可植大福田,種下成佛的因緣,成就大菩提。

  佛經中記載供養舍利的功德列舉如下:

1.《福報經》云:「供養皈依舍利者,死後百劫不墮地獄,受天上人中富樂,終得羅漢果。舍利變化無方,或現佛界,神通力自在故。」

2.《大智度論》云:「供養舍利人常受天福,不墮三塗,生天得果如無上尊。」

3.《作佛形像經》云:「若有人住慈悲心,叉手禮拜舍利塔者,命終後往生西方佛國。」

4.《最勝王經》云:「諸眾生於舍利興供養者,生生世世遠離八難處,值遇諸佛,令出離生死。」

綜合上述經典所言,供養舍利的功德如下:

  1. 遠離八難,不墮三途。
  2. 世世出生富貴之家。
  3. 增福增慧,可證得阿羅漢果。
  4. 精進修行,往生淨土有分。
  5. 於未來世可當釋天王、梵天王,或轉輪聖王。
  6. 值遇諸佛,令出離生死。

  總之,舍利是由甚深般若波羅蜜多功德熏修而成,具足無漏功德,可為人天表率,亦是人天一切眾生禮敬供養之對象;可啟發眾生向上、向善之力量,於人類有感化教育之作用與恩德。



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