「百萬心經入法身」活動發動全球信眾每人抄寫一部心經，預計集合百萬人的寫經，奉納於佛陀紀念館大佛像中。

抄經是佛教自立修習的法門之一，有時亦稱爲寫經，即是用最虔敬的心來抄寫佛經。抄經約起源於西元前一、二世紀，初期寫經的材料，大多使用貝多羅葉，後來漸漸有素帛、金、槐皮、樺皮、竹帛、紙等；書寫之用具，則有筆墨、刺棘等。古代寫經遺品中，最常見者爲貝葉，如現存之梵語原典即多以貝葉書寫；較晚則以紙、墨書寫。

佛教徒為何要抄經？寫經又為何能成為修行的八萬四千法門之一？史載，書寫佛典約起於西元前一、二世紀，即印度初期佛教之時代。當時，原始諸部傳承佛法皆依口誦，大乘教徒則側重勸說書寫；其中，印度是以梵語書寫，西域地方則梵語、胡語並用，錫蘭等專以巴利語書寫經典。大乘經典中，即常有讚頌寫經功德之文字，如法華文句卷八，謂「書寫法師」乃五種法師中功德最殊勝者。在印刷術尚未發達時，寫經實具有弘傳流通之意義與功德。

在普賢菩薩所發的十大願其中，第三者即是廣修供養，而最上的供養即是法供養。法供養是指將佛法說出來，使人領悟，承受法益，離苦得樂。因此書寫心經，具有自受用及他受用之意涵。佛光山發起的「百萬心經入法身」活動，信眾在將心經供奉於佛像中，是對佛陀、大眾及親人無上布施的祝福，而具體的祝福，可由書寫者在回向處，寫下心中對親人之祈願。

寫經通常以筆墨為之，中國書法藝術源遠流長，從形象藝術的角度來看，它能以豐富多彩的形象，反映生命，表達心靈深處的感受，

「一篇經文因為書寫者的心靈淨化而生淨化的經文，也因為書寫的誠敬專一，而生虔謙妙智的經文，又因為書寫者的精進心，不斷地練習成妙美的書法，而使經文在修心、祈福、功德之外，多了一層得以傳世的妙美書法作品，可謂一舉數得，」曾出版《靜心寫經》的李蕭錕教授認為。

 

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